nindex.php?page=treesubj&link=28977_27521_28723_29706_30532_30578_32211_32445_34384nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا وإن يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم إنه حكيم عليم

139 - nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا كانوا يقولون في أجنة البحائر والسوائب: ما ولد منها حيا فهو خالص للذكور، لا يأكل منه الإناث، وما ولد ميتا اشترك فيه الذكور والإناث، وأنث "خالصة" وهو خبر "ما"; للحمل على المعنى; لأن "ما" في معنى الأجنة. وذكر "ومحرم" حملا على اللفظ، أو التاء للمبالغة كنسابة nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139وإن يكن ميتة أي: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139وإن يكن ما في بطونها "ميتة". (وإن تكن ميتة) nindex.php?page=showalam&ids=11948أبو بكر، [ ص: 542 ] أي: وإن تكن الأجنة ميتة (وإن تكن ميتة) شامي، على كان التامة. (يكن ميتة) مكي; لتقدم الفعل. وتذكير الضمير في nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139فهم فيه شركاء لأن الميتة اسم لكل ميت ذكر أو أنثى، فكأنه قيل: وإن يكن ميت فهم فيه شركاء nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139سيجزيهم وصفهم جزاء وصفهم الكذب على الله في التحليل والتحريم nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139إنه حكيم في جزائهم nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139عليم باعتقادهم.

nindex.php?page=treesubj&link=28977_27521_28723_29706_30532_30578_32211_32445_34384nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ

139 - nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا كَانُوا يَقُولُونَ فِي أَجِنَّةِ الْبَحَائِرِ وَالسَّوَائِبِ: مَا وُلِدَ مِنْهَا حَيًّا فَهُوَ خَالِصٌ لِلذُّكُورِ، لَا يَأْكُلُ مِنْهُ الْإِنَاثُ، وَمَا وُلِدَ مَيِّتًا اشْتَرَكَ فِيهِ الذُّكُورُ وَالْإِنَاثُ، وَأُنِّثَ "خَالِصَةٌ" وَهُوَ خَبَرُ "مَا"; لِلْحَمْلِ عَلَى الْمَعْنَى; لِأَنَّ "مَا" فِي مَعْنَى الْأَجِنَّةِ. وَذَكَّرَ "وَمُحَرَّمٌ" حَمْلًا عَلَى اللَّفْظِ، أَوِ التَّاءُ لِلْمُبَالَغَةِ كَنَسَّابَةٍ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً أَيْ: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139وَإِنْ يَكُنْ مَا فِي بُطُونِهَا "مَيْتَةً". (وَإِنْ تَكُنْ مَيْتَةً) nindex.php?page=showalam&ids=11948أَبُو بَكْرٍ، [ ص: 542 ] أَيْ: وَإِنْ تَكُنِ الْأَجِنَّةُ مَيْتَةً (وَإِنْ تَكُنْ مَيْتَةٌ) شَامِيٌّ، عَلَى كَانَ التَّامَّةِ. (يَكُنْ مَيْتَةٌ) مَكِّيٌّ; لِتَقَدُّمِ الْفِعْلِ. وَتَذْكِيرُ الضَّمِيرِ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ لِأَنَّ الْمَيْتَةَ اسْمٌ لِكُلِّ مَيِّتٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى، فَكَأَنَّهُ قِيلَ: وَإِنْ يَكُنْ مَيِّتٌ فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ جَزَاءَ وَصْفِهِمُ الْكَذِبِ عَلَى اللَّهِ فِي التَّحْلِيلِ وَالتَّحْرِيمِ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139إِنَّهُ حَكِيمٌ فِي جَزَائِهِمْ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139عَلِيمٌ بِاعْتِقَادِهِمْ.