nindex.php?page=treesubj&link=28998_10449_19087_31880_31882_32022nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=55أإنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون

nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=55أإنكم لتأتون الرجال شهوة تثنية للإنكار وتكرير للتوبيخ وبيان لما يأتونه من الفاحشة بطريق التصريح ، وتحلية الجملة بحرفي التأكيد للإيذان بأن مضمونها مما لا يصدق وقوعه أحد لكمال بعده من العقول . وإيراد المفعول بعنوان الرجولية لتربية التقبيح وتحقيق المباينة بينها وبين الشهوة التي علل بها الإتيان nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=55من دون النساء متجاوزين النساء اللاتي هن محال الشهوة .

nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=55بل أنتم قوم تجهلون تفعلون فعل الجاهلين بقبحه ، أو تجهلون العاقبة ، أو الجهل بمعنى : السفاهة والمجون ، أي : بل أنتم قوم سفهاء ماجنون . والتاء فيه مع كونه صفة لقوم لكونهم في حيز الخطاب .

nindex.php?page=treesubj&link=28998_10449_19087_31880_31882_32022nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=55أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=55أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً تَثْنِيَةٌ لِلْإِنْكَارِ وَتَكْرِيرٌ لِلتَّوْبِيخِ وَبَيَانٌ لِمَا يَأْتُونَهُ مِنَ الْفَاحِشَةِ بِطَرِيقِ التَّصْرِيحِ ، وَتَحْلِيَةُ الْجُمْلَةِ بِحَرْفَيِ التَّأْكِيدِ لِلْإِيذَانِ بِأَنَّ مَضْمُونَهَا مِمَّا لَا يُصَدِّقُ وُقُوعَهُ أَحَدٌ لِكَمَالِ بُعْدِهِ مِنَ الْعُقُولِ . وَإِيرَادُ الْمَفْعُولِ بِعُنْوَانِ الرُّجُولِيَّةِ لِتَرْبِيَةِ التَّقْبِيحِ وَتَحْقِيقِ الْمُبَايَنَةِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الشَّهْوَةِ الَّتِي عُلِّلَ بِهَا الْإِتْيَانُ nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=55مِنْ دُونِ النِّسَاءِ مُتَجَاوِزِينَ النِّسَاءَ اللَّاتِي هُنَّ مَحَالُّ الشَّهْوَةِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=55بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ تَفْعَلُونَ فِعْلَ الْجَاهِلِينَ بِقُبْحِهِ ، أَوْ تَجْهَلُونَ الْعَاقِبَةَ ، أَوِ الْجَهْلُ بِمَعْنَى : السَّفَاهَةُ وَالْمُجُونُ ، أَيْ : بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ سُفَهَاءُ مَاجِنُونَ . وَالتَّاءُ فِيهِ مَعَ كَوْنِهِ صِفَةً لِقَوْمٍ لِكَوْنِهِمْ فِي حَيِّزِ الْخِطَابِ .