301 [ 154 ] وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ; أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تلا قول الله تبارك وتعالى في إبراهيم : رب إنهن أضللن كثيرا من الناس الآية [ إبراهيم : 36 ] ، وقال عيسى : إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم [ المائدة : 118 ] فرفع يديه وقال : اللهم ! أمتي . أمتي وبكى ، فقال الله تبارك وتعالى : يا جبريل ! اذهب إلى محمد ، وربك أعلم ، فسله : ما يبكيك ؟ فأتاه جبريل فسأله ، فأخبره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بما قال ، وهو أعلم . فقال الله : يا جبريل ! اذهب إلى محمد فقل : إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك .

رواه مسلم ( 202 ) ,

التالي السابق

الشرح

وَ (قَوْلُهُ : " وَقَالَ عِيسَى : إِنْ تُعَذِّبْهُمْ " ) هُوَ مَصْدَرٌ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ : " وَتَلَا قَوْلَ اللَّهِ . وَالْعَرَبُ تَقُولُ : قَالَ يَقُولُ قَوْلًا وَقَالَا وَقِيلًا ، فَكَأَنَّهُ قَالَ : وَتَلَا قَوْلَ عِيسَى . وَمَعْنَى هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ إِبْرَاهِيمَ وَعِيسَى لَمْ يَجْزِمَا فِي الدُّعَاءِ لِعُصَاةِ أُمَمِهِمَا ، وَلَمْ يُجْهِدَا أَنْفُسَهُمَا فِي ذَلِكَ ، وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمَا مِنْ فَرْطِ الشَّفَقَةِ مَا كَانَ يَنْبَغِي لَهُمَا . أَلَا تَرَى أَنَّهُمَا فِي الْآيَتَيْنِ كَأَنَّهُمَا تَبَرَّآ مِنْ عُصَاةِ أُمَمِهِمَا ، وَلَمَّا فَهِمَ نَبِيِّنَا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَلِكَ ; انْبَعَثَ بِحُكْمِ مَا يَجِدُهُ مِنْ شِدَّةِ شَفَقَتِهِ وَرَأْفَتِهِ وَكَثْرَةِ حِرْصِهِ [ ص: 455 ] عَلَى نَجَاةِ أُمَّتِهِ ، وَبِحُكْمِ مَا وَهَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ رِفْعَةِ مَقَامِهِ عَلَى غَيْرِهِ ، جَازِمًا فِي الدُّعَاءِ مُجْتَهِدًا فِيهِ لَهُمْ مُتَضَرِّعًا بَاكِيًا مُلِحًّا يَقُولُ : أُمَّتِي أُمَّتِي ، فِعْلَ الْمُحِبِّ الْمُسْتَهْتِرِ بِمَحْبُوبِهِ ، الْحَرِيصِ عَلَى مَا يُرْضِيهِ ، الشَّفِيقِ عَلَيْهِ ، اللَّطِيفِ بِهِ ، ثُمَّ لَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى أَجَابَهُ اللَّهُ فِيهِمْ ، وَبَشَّرَهُ بِمَا بَشَّرَهُ مِنْ مَآلِ حَالِهِمْ ، حَيْثُ قَالَ لَهُ تَعَالَى : " إِنَّا سَنُرْضِيكَ فِي أُمَّتِكَ " ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى : وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى [ الضُّحَى : 5 ] .

قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ : وَاللَّهِ مَا يَرْضَى مُحَمَّدٌ وَوَاحِدٌ مِنْ أُمَّتِهِ فِي النَّارِ . وَهَذَا كُلُّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَصَّ نَبِيَّنَا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ كَرَمِ الْخُلُقِ ، وَمِنْ طِيبِ النَّفْسِ ، وَمِنْ مَقَامِ الْفُتُوَّةِ بِمَا لَمْ يَخُصَّ بِهِ أَحَدًا غَيْرَهُ ، وَإِلَيْهِ الْإِشَارَةُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ [ الْقَلَمِ : 4 ] ، وَبِقَوْلِهِ : لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ الْآيَةَ [ التَّوْبَةِ : 128 ] ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ أَفْضَلَ مَا صَلَّى عَلَى أَحَدٍ مِنْ خَلِيقَتِهِ ، وَجَازَاهُ عَنَّا أَفْضَلَ مَا جَازَى نَبِيًّا عَنْ أُمَّتِهِ .

وَأَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى جِبْرِيلَ بِأَنْ يَسْأَلَ نَبِيَّنَا عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَنْ سَبَبِ بُكَائِهِ ; لِيَعْلَمَ جِبْرِيلُ تَمَكُّنَ نَبِيِّنَا فِي مَقَامِ الْفُتُوَّةِ ، وَغَايَةِ اعْتِنَائِهِ بِأُمَّتِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .

و (قوله : " وقال عيسى : إن تعذبهم " ) هو مصدر معطوف على قوله : " وتلا قول الله . والعرب تقول : قال يقول قولا وقالا وقيلا ، فكأنه قال : وتلا قول عيسى . ومعنى هاتين الآيتين أن كل واحد من إبراهيم وعيسى لم يجزما في الدعاء لعصاة أممهما ، ولم يجهدا أنفسهما في ذلك ، ولم يكن عندهما من فرط الشفقة ما كان ينبغي لهما . ألا ترى أنهما في الآيتين كأنهما تبرآ من عصاة أممهما ، ولما فهم نبينا - صلى الله عليه وسلم - ذلك ; انبعث بحكم ما يجده من شدة شفقته ورأفته وكثرة حرصه [ ص: 455 ] على نجاة أمته ، وبحكم ما وهبه الله تعالى من رفعة مقامه على غيره ، جازما في الدعاء مجتهدا فيه لهم متضرعا باكيا ملحا يقول : أمتي أمتي ، فعل المحب المستهتر بمحبوبه ، الحريص على ما يرضيه ، الشفيق عليه ، اللطيف به ، ثم لم يزل كذلك حتى أجابه الله فيهم ، وبشره بما بشره من مآل حالهم ، حيث قال له تعالى : " إنا سنرضيك في أمتك " ، وهو معنى قوله تعالى : ولسوف يعطيك ربك فترضى [ الضحى : 5 ] .

قال بعض العلماء : والله ما يرضى محمد وواحد من أمته في النار . وهذا كله يدل على أن الله تعالى خص نبينا - صلى الله عليه وسلم - من كرم الخلق ، ومن طيب النفس ، ومن مقام الفتوة بما لم يخص به أحدا غيره ، وإليه الإشارة بقوله تعالى : وإنك لعلى خلق عظيم [ القلم : 4 ] ، وبقوله : لقد جاءكم رسول من أنفسكم الآية [ التوبة : 128 ] ، صلى الله عليه أفضل ما صلى على أحد من خليقته ، وجازاه عنا أفضل ما جازى نبيا عن أمته .

وأمر الله تعالى جبريل بأن يسأل نبينا عليه الصلاة والسلام عن سبب بكائه ; ليعلم جبريل تمكن نبينا في مقام الفتوة ، وغاية اعتنائه بأمته - صلى الله عليه وسلم - .