128 - ( فصل )

ولو nindex.php?page=treesubj&link=16338_28343طلق إحداهما لا بعينها ، ثم ماتت إحداهما : لم يتعين الطلاق في الباقية وأقرع بين الميتة والحية .

قال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : يتعين الطلاق في الباقية .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : لا يتعين فيها : وله تعيينه في الميتة .

وقال الحنفية : هو مخير في التعيين ، ولم يبق من يصح إيقاع الطلاق عليها إلا الحية ، ومن خير بين أمرين ففاته أحدهما : تعين الآخر .

وقال المقرعون : قد أقمنا الدليل على أنه لا يملك التعيين باختياره . وإنما نملك الإقراع . ولم يفت محله ، فإنه يخرج المطلقة ، فيتبين وقوع الطلاق من حين التطليق ، لا من حين الإقراع ، كما تقدم تقريره .

وقالت الحنفية : لا يصح أن يبتدئ في الميتة الطلاق ، فلا يصح أن يعينه فيها بالقرعة ، كالأجنبية .

وقال أصحاب القرعة : نحن لا نعين الطلاق فيها ابتداء ، وإنما نبين بالقرعة أنها كانت مطلقة في حال الحياة .

وقالت الحنفية : ماتت غير مطلقة ، بدليل أنه يجوز أن تخرج القرعة عندكم على الحية ، فتكون هي المطلقة ، دون الميتة ، وإذا لم تكن مطلقة قبل الموت لم يثبت حكم الطلاق فيها بعد الموت ، كما لا يثبت الطلاق المبتدأ .

وقال المقرعون : إذا وقعت عليها القرعة تبينا أنها هي المطلقة في حال الحياة .

128 - ( فَصْلٌ )

وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16338_28343طَلَّقَ إحْدَاهُمَا لَا بِعَيْنِهَا ، ثُمَّ مَاتَتْ إحْدَاهُمَا : لَمْ يَتَعَيَّنْ الطَّلَاقُ فِي الْبَاقِيَةِ وَأَقْرَعَ بَيْنَ الْمَيِّتَةِ وَالْحَيَّةِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : يَتَعَيَّنُ الطَّلَاقُ فِي الْبَاقِيَةِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : لَا يَتَعَيَّنُ فِيهَا : وَلَهُ تَعْيِينُهُ فِي الْمَيْتَةِ .

وَقَالَ الْحَنَفِيَّةُ : هُوَ مُخَيَّرٌ فِي التَّعْيِينِ ، وَلَمْ يَبْقَ مَنْ يَصِحُّ إيقَاعُ الطَّلَاقِ عَلَيْهَا إلَّا الْحَيَّةُ ، وَمَنْ خُيِّرَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ فَفَاتَهُ أَحَدُهُمَا : تَعَيَّنَ الْآخَرُ .

وَقَالَ الْمُقْرِعُونَ : قَدْ أَقَمْنَا الدَّلِيلَ عَلَى أَنَّهُ لَا يَمْلِكُ التَّعْيِينَ بِاخْتِيَارِهِ . وَإِنَّمَا نَمْلِكُ الْإِقْرَاعَ . وَلَمْ يَفُتْ مَحَلُّهُ ، فَإِنَّهُ يُخْرِجُ الْمُطَلَّقَةَ ، فَيَتَبَيَّنُ وُقُوعُ الطَّلَاقِ مِنْ حِينِ التَّطْلِيقِ ، لَا مِنْ حِينِ الْإِقْرَاعِ ، كَمَا تَقَدَّمَ تَقْرِيرُهُ .

وَقَالَتْ الْحَنَفِيَّةُ : لَا يَصِحُّ أَنْ يَبْتَدِئَ فِي الْمَيِّتَةِ الطَّلَاقَ ، فَلَا يَصِحُّ أَنْ يُعَيِّنَهُ فِيهَا بِالْقُرْعَةِ ، كَالْأَجْنَبِيَّةِ .

وَقَالَ أَصْحَابُ الْقُرْعَةِ : نَحْنُ لَا نُعَيِّنُ الطَّلَاقَ فِيهَا ابْتِدَاءً ، وَإِنَّمَا نُبَيِّنُ بِالْقُرْعَةِ أَنَّهَا كَانَتْ مُطَلَّقَةً فِي حَالِ الْحَيَاةِ .

وَقَالَتْ الْحَنَفِيَّةُ : مَاتَتْ غَيْرَ مُطَلَّقَةٍ ، بِدَلِيلِ أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ تَخْرُجَ الْقُرْعَةُ عِنْدَكُمْ عَلَى الْحَيَّةِ ، فَتَكُونُ هِيَ الْمُطَلَّقَةَ ، دُونَ الْمَيِّتَةِ ، وَإِذَا لَمْ تَكُنْ مُطَلَّقَةً قَبْلَ الْمَوْتِ لَمْ يَثْبُتْ حُكْمُ الطَّلَاقِ فِيهَا بَعْدَ الْمَوْتِ ، كَمَا لَا يَثْبُتُ الطَّلَاقُ الْمُبْتَدَأُ .

وَقَالَ الْمُقْرِعُونَ : إذَا وَقَعَتْ عَلَيْهَا الْقُرْعَةُ تَبَيَّنَّا أَنَّهَا هِيَ الْمُطَلَّقَةُ فِي حَالِ الْحَيَاةِ .