وفي حديث { لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا } قال هو أن يجني العبد على الحر . أبو حنيفة
وقال : هو أن يجني الحر على العبد وصوبه ابن أبي ليلى وقال لو كان المعنى على ما قاله الأصمعي لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد فإن المعقول هو الميت والعبد في قول أبو حنيفة غير ميت ودافع الدية عاقل والجمع عاقلة وجمع العاقلة عواقل وعقيل وزان كريم اسم رجل وعقيل مصغر قبيلة . أبي حنيفة