( م ء ي ) : المائة أصلها مئي وزان حمل فحذفت لام [ ص: 589 ] الكلمة وعوض عنها الهاء والقياس عند البصريين ثلاث مئين ليكون جبرا لما نقص مثل عزين وسنين ومئات أيضا قال والقياس عند أصحابنا ثلاثمائة بالتوحيد وفي كتاب الله { ابن الأنباري ثلاثمائة سنين } بالتوحيد وكتاب الله نزل بأفصح اللغات قال وأما مئين ومئات فهو عند أصحابنا شاذ .