السابعة عشرة : اختلفوا في nindex.php?page=treesubj&link=28971اشتقاق الاسم على وجهين : فقال البصريون : هو مشتق من السمو وهو العلو والرفعة ، فقيل : اسم لأن صاحبه بمنزلة المرتفع به . وقيل : لأن الاسم يسموا بالمسمى فيرفعه عن غيره . وقيل : إنما سمي الاسم اسما لأنه علا بقوته على قسمي الكلام : الحرف والفعل ; والاسم أقوى منهما بالإجماع لأنه الأصل ; فلعلوه عليهما سمي اسما ; فهذه ثلاثة أقوال .

وقال الكوفيون : إنه مشتق من السمة وهي العلامة ; لأن الاسم علامة لمن وضع له ; فأصل اسم على هذا ( وسم ) . والأول أصح ; لأنه يقال في التصغير سمي وفي الجمع أسماء ; والجمع والتصغير يردان الأشياء إلى أصولها ; فلا يقال : وسيم ولا أوسام . ويدل على صحته أيضا فائدة الخلاف وهي :

السَّابِعَةَ عَشْرَةَ : اخْتَلَفُوا فِي nindex.php?page=treesubj&link=28971اشْتِقَاقِ الِاسْمِ عَلَى وَجْهَيْنِ : فَقَالَ الْبَصْرِيُّونَ : هُوَ مُشْتَقٌّ مِنَ السُّمُوِّ وَهُوَ الْعُلُوُّ وَالرِّفْعَةُ ، فَقِيلَ : اسْمٌ لِأَنَّ صَاحِبَهُ بِمَنْزِلَةِ الْمُرْتَفِعِ بِهِ . وَقِيلَ : لِأَنَّ الِاسْمَ يَسْمُوا بِالْمُسَمَّى فَيَرْفَعُهُ عَنْ غَيْرِهِ . وَقِيلَ : إِنَّمَا سُمِّيَ الِاسْمُ اسْمًا لِأَنَّهُ عَلَا بِقُوَّتِهِ عَلَى قِسْمَيِ الْكَلَامِ : الْحَرْفِ وَالْفِعْلِ ; وَالِاسْمُ أَقْوَى مِنْهُمَا بِالْإِجْمَاعِ لِأَنَّهُ الْأَصْلُ ; فَلِعُلُوِّهِ عَلَيْهِمَا سُمِّيَ اسْمًا ; فَهَذِهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ .

وَقَالَ الْكُوفِيُّونَ : إِنَّهُ مُشْتَقٌّ مِنَ السِّمَةِ وَهِيَ الْعَلَامَةُ ; لِأَنَّ الِاسْمَ عَلَامَةٌ لِمَنْ وُضِعَ لَهُ ; فَأَصْلُ اسْمٍ عَلَى هَذَا ( وَسَمَ ) . وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ ; لِأَنَّهُ يُقَالُ فِي التَّصْغِيرِ سُمَيٌّ وَفِي الْجَمْعِ أَسْمَاءٌ ; وَالْجَمْعُ وَالتَّصْغِيرُ يَرُدَّانِ الْأَشْيَاءَ إِلَى أُصُولِهَا ; فَلَا يُقَالُ : وَسِيمٌ وَلَا أَوَسَامٌّ . وَيَدُلُّ عَلَى صِحَّتِهِ أَيْضًا فَائِدَةُ الْخِلَافِ وَهِيَ :