التاسعة : ومنه غاشية السرج ، وغشيت الشيء أغشيه . قال النابغة :

هلا سألت بني ذبيان ما حسبي إذا الدخان تغشى الأشمط البرما

وقال آخر :

صحبتك إذ عيني عليها غشاوة     فلما انجلت قطعت نفسي ألومها

قال ابن كيسان : فإن جمعت غشاوة قلت : غشاء بحذف الهاء . وحكى الفراء : غشاوي مثل أداوي . وقرئ : " غشاوة " بالنصب على معنى وجعل ، فيكون من باب قوله :

علفتها تبنا وماء باردا

وقول الآخر :

يا ليت زوجك قد غدا     متقلدا سيفا ورمحا

المعنى وأسقيتها ماء ، وحاملا رمحا ; لأن الرمح لا يتقلد . قال الفارسي : ولا تكاد تجد هذا الاستعمال في حال سعة واختيار ، فقراءة الرفع أحسن ، وتكون الواو عاطفة جملة على جملة . قال : ولم أسمع من الغشاوة فعلا متصرفا بالواو . وقال بعض المفسرين : الغشاوة على الأسماع والأبصار ، والوقف على قلوبهم . وقال آخرون : الختم في الجميع ، والغشاوة [ ص: 187 ] هي الختم ، فالوقف على هذا على غشاوة . وقرأ الحسن غشاوة بضم الغين ، وقرأ أبو جويبر بفتحها ، وروي عن أبي عمرو : غشوة ، رده إلى أصل المصدر . قال ابن كيسان : ويجوز غشوة وغشوة وأجودها غشاوة ، كذلك تستعمل العرب في كل ما كان مشتملا على الشيء ، نحو عمامة وكنانة وقلادة وعصابة وغير ذلك .

التَّاسِعَةُ : وَمِنْهُ غَاشِيَةُ السَّرْجِ ، وَغَشَّيْتُ الشَّيْءَ أُغَشِّيهِ . قَالَ النَّابِغَةُ :

هَلَّا سَأَلْتِ بَنِي ذُبْيَانِ مَا حَسْبِي إِذَا الدُّخَانُ تَغَشَّى الْأَشْمَطَ الْبَرَمَا

وَقَالَ آخَرُ :

صَحِبْتُكَ إِذْ عَيْنِي عَلَيْهَا غِشَاوَةٌ     فَلَمَّا انْجَلَتْ قَطَّعْتُ نَفْسِي أَلُومُهَا

قَالَ ابْنُ كَيْسَانَ : فَإِنْ جَمَعْتَ غِشَاوَةً قُلْتَ : غِشَاءٌ بِحَذْفِ الْهَاءِ . وَحَكَى الْفَرَّاءُ : غَشَاوِيٌّ مِثْلُ أَدَاوِيٌّ . وَقُرِئَ : " غِشَاوَةً " بِالنَّصْبِ عَلَى مَعْنَى وَجَعَلَ ، فَيَكُونُ مِنْ بَابِ قَوْلِهِ :

عَلَفْتُهَا تِبْنًا وَمَاءً بَارِدًا

وَقَوْلُ الْآخَرِ :

يَا لَيْتَ زَوْجَكَ قَدْ غَدَا     مُتَقَلِّدًا سَيْفًا وَرُمْحًا

الْمَعْنَى وَأَسْقَيْتُهَا مَاءً ، وَحَامِلًا رُمْحًا ; لِأَنَّ الرُّمْحَ لَا يُتَقَلَّدُ . قَالَ الْفَارِسِيُّ : وَلَا تَكَادُ تَجِدُ هَذَا الِاسْتِعْمَالَ فِي حَالِ سَعَةٍ وَاخْتِيَارٍ ، فَقِرَاءَةُ الرَّفْعِ أَحْسَنُ ، وَتَكُونُ الْوَاوُ عَاطِفَةَ جُمْلَةٍ عَلَى جُمْلَةٍ . قَالَ : وَلَمْ أَسْمَعْ مِنَ الْغِشَاوَةِ فِعْلًا مُتَصَرِّفًا بِالْوَاوِ . وَقَالَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ : الْغِشَاوَةُ عَلَى الْأَسْمَاعِ وَالْأَبْصَارِ ، وَالْوَقْفُ عَلَى قُلُوبِهِمْ . وَقَالَ آخَرُونَ : الْخَتْمُ فِي الْجَمِيعِ ، وَالْغِشَاوَةُ [ ص: 187 ] هِيَ الْخَتْمُ ، فَالْوَقْفُ عَلَى هَذَا عَلَى غِشَاوَةٍ . وَقَرَأَ الْحَسَنُ غُشَاوَةٌ بِضَمِّ الْغَيْنِ ، وَقَرَأَ أَبُو جُوَيْبِرٍ بِفَتْحِهَا ، وَرُوِيَ عَنْ أَبِي عَمْرٍو : غِشْوَةٌ ، رَدَّهُ إِلَى أَصْلِ الْمَصْدَرِ . قَالَ ابْنُ كَيْسَانَ : وَيَجُوزُ غَشْوَةٌ وَغِشْوَةٌ وَأَجْوَدُهَا غِشَاوَةٌ ، كَذَلِكَ تَسْتَعْمِلُ الْعَرَبُ فِي كُلِّ مَا كَانَ مُشْتَمِلًا عَلَى الشَّيْءِ ، نَحْوَ عِمَامَةٍ وَكِنَانَةٍ وَقِلَادَةٍ وَعِصَابَةٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ .