[ ص: 371 ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=91والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها آية للعالمين ( 91 ) ) .

هكذا قرن تعالى nindex.php?page=treesubj&link=28901_31979قصة مريم وابنها عيسى ، عليه السلام ،  بقصة زكريا وابنه يحيى ، عليهما السلام ، فيذكر أولا قصة زكريا ، ثم يتبعها بقصة مريم; لأن تلك موطئة لهذه ، فإنها إيجاد ولد من شيخ كبير قد طعن في السن ، ومن امرأة عجوز عاقر لم تكن تلد في حال شبابها ، ثم يذكر قصة مريم وهي أعجب ، فإنها إيجاد ولد من أنثى بلا ذكر . هكذا وقع في سورة " آل عمران " ، وفي سورة " مريم " ، وهاهنا ذكر قصة زكريا ، ثم أتبعها بقصة مريم ، فقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=91والتي أحصنت فرجها ) يعني : مريم ، عليها السلام ، كما قال في سورة التحريم : ( nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=12ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا ) [ التحريم : 12 ] .

وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=91وجعلناها وابنها آية للعالمين ) أي : دلالة على أن الله على كل شيء قدير ، وأنه يخلق ما يشاء ، و ( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=82إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون ) [ يس : 82 ] . وهذا كقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=21ولنجعله آية للناس ) [ مريم : 21 ] .

قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12063أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن شبيب - يعني ابن بشر - عن عكرمة ، عن ابن عباس ، في قوله : ( للعالمين ) قال : العالمين : الجن والأنس .

[ ص: 371 ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=91وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ ( 91 ) ) .

هَكَذَا قَرَنَ تَعَالَى nindex.php?page=treesubj&link=28901_31979قِصَّةَ مَرْيَمَ وَابْنِهَا عِيسَى ، عَلَيْهِ السَّلَامُ ،  بِقِصَّةِ زَكَرِيَّا وَابْنِهِ يَحْيَى ، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، فَيَذْكُرُ أَوَّلًا قِصَّةَ زَكَرِيَّا ، ثُمَّ يُتْبِعُهَا بِقِصَّةِ مَرْيَمَ; لِأَنَّ تِلْكَ مُوَطِّئَةٌ لِهَذِهِ ، فَإِنَّهَا إِيجَادُ وَلَدٍ مِنْ شَيْخٍ كَبِيرٍ قَدْ طَعَنَ فِي السِّنِّ ، وَمِنَ امْرَأَةٍ عَجُوزٍ عَاقِرٍ لَمْ تَكُنْ تَلِدُ فِي حَالِ شَبَابِهَا ، ثُمَّ يَذْكُرُ قِصَّةَ مَرْيَمَ وَهِيَ أَعْجَبُ ، فَإِنَّهَا إِيجَادُ وَلَدٍ مِنْ أُنْثَى بِلَا ذَكَرٍ . هَكَذَا وَقَعَ فِي سُورَةِ " آلِ عِمْرَانَ " ، وَفِي سُورَةِ " مَرْيَمَ " ، وَهَاهُنَا ذَكَرَ قِصَّةَ زَكَرِيَّا ، ثُمَّ أَتْبَعَهَا بِقِصَّةِ مَرْيَمَ ، فَقَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=91وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا ) يَعْنِي : مَرْيَمَ ، عَلَيْهَا السَّلَامُ ، كَمَا قَالَ فِي سُورَةِ التَّحْرِيمِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=12وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا ) [ التَّحْرِيمِ : 12 ] .

وَقَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=91وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ ) أَيْ : دَلَالَةً عَلَى أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، وَأَنَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ، وَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=82إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) [ يس : 82 ] . وَهَذَا كَقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=21وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ ) [ مَرْيَمَ : 21 ] .

قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12063أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ عَنْ شَبِيبٍ - يَعْنِي ابْنَ بِشْرٍ - عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فِي قَوْلِهِ : ( لِلْعَالَمِينَ ) قَالَ : الْعَالَمِينَ : الْجِنُّ وَالْأَنْسُ .