(
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=104قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما أنا عليكم بحفيظ ( 104 )
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=105وكذلك نصرف الآيات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون ( 105 ) ) .
البصائر : هي
nindex.php?page=treesubj&link=29426_29568البينات والحجج التي اشتمل عليها القرآن ، وما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم (
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=104فمن أبصر فلنفسه ) مثل قوله : (
nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=15من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ) [ الإسراء : 15 ] ; ولهذا قال : (
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=104ومن عمي فعليها ) لما ذكر البصائر قال :
(
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=104ومن عمي فعليها ) أي : فإنما يعود وبال ذلك عليه ، كقوله : (
nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=46فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ) [ الحج : 46 ] .
(
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=104وما أنا عليكم بحفيظ ) أي : بحافظ ولا رقيب ، بل أنا مبلغ والله يهدي من يشاء ويضل من يشاء .
وقوله : (
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=105وكذلك نصرف الآيات ) أي : وكما فصلنا الآيات في هذه السورة ، من بيان التوحيد وأنه لا إله إلا هو ، هكذا نوضح الآيات ونفسرها ونبينها في كل موطن لجهالة الجاهلين ، وليقول المشركون والكافرون المكذبون : دارست يا
محمد من قبلك من أهل الكتاب وقارأتهم وتعلمت منهم .
هكذا قال
ابن عباس ،
ومجاهد ،
nindex.php?page=showalam&ids=15992وسعيد بن جبير ،
والضحاك ، وغيرهم .
وقد قال
nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني : حدثنا
عبد الله بن أحمد ، حدثنا أبي ، حدثنا
سفيان بن عيينة ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=16666عمرو بن دينار ، عن
عمرو بن كيسان ، سمعت
ابن عباس يقرأ : ( دارست ) تلوت ، خاصمت ، جادلت .
وهذا كما قال تعالى إخبارا عن كذبهم وعنادهم : (
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=4وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه وأعانه عليه قوم آخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا ) [ الفرقان : 4 ، 5 ] ، وقال تعالى إخبارا عن زعيمهم وكاذبهم : (
nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=18إنه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم أدبر واستكبر فقال إن هذا إلا سحر يؤثر إن هذا إلا قول البشر ) [ المدثر : 18 - 25 ] .
وقوله : (
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=105ولنبينه لقوم يعلمون ) أي : ولنوضحه لقوم يعلمون - الحق فيتبعونه ، والباطل فيجتنبونه . فلله تعالى الحكمة البالغة في إضلال أولئك ، وبيان الحق لهؤلاء . كما قال تعالى : (
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=26يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين ) [ البقرة : 26 ] ، وقال تعالى : (
nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=53ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وإن الظالمين لفي شقاق بعيد ) [ الحج : 53 ]
[ ص: 313 ] وقال تعالى : (
nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=31وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيمانا ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك إلا هو ) [ المدثر : 31 ] .
وقال تعالى (
nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=82وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا ) [ الإسراء : 82 ] وقال تعالى : (
nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=44قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد ) [ فصلت : 44 ] ، إلى غير ذلك من الآيات الدالة على أنه تعالى أنزل القرآن هدى للمتقين ، وأنه يضل به من يشاء ويهدي به من يشاء ، ولهذا قال هاهنا : (
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=105nindex.php?page=treesubj&link=28977وكذلك نصرف الآيات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون ) وقرأ بعضهم : (
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=105وليقولوا درست ) .
قال
التميمي ، عن
ابن عباس : " درست " أي : قرأت وتعلمت . وكذا قال
مجاهد ،
nindex.php?page=showalam&ids=14468والسدي والضحاك ،
nindex.php?page=showalam&ids=16327وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم .
وقال
عبد الرزاق ، عن
معمر ، قال
الحسن : "
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=105وليقولوا درست " ، يقول : تقادمت وانمحت . وقال
عبد الرزاق أيضا : أنبأنا
ابن عيينة ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=16666عمرو بن دينار ، سمعت
ابن الزبير يقول : إن صبيانا يقرءون هاهنا : " درست " ، وإنما هي : " درست "
وقال
شعبة : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=11813أبو إسحاق الهمداني قال في قراءة
ابن مسعود : " درست " بغير ألف ، بنصب السين ووقف على التاء .
وقال
ابن جرير : ومعناه انمحت وتقادمت ، أي : إن هذا الذي تتلوه علينا قد مر بنا قديما ، وتطاولت مدته .
وقال
nindex.php?page=showalam&ids=12514سعيد بن أبي عروبة ، عن
قتادة أنه قرأها : " درست " أي : قرئت وتعلمت .
وقال
معمر ، عن
قتادة : " درست " : قرئت . وفي حرف
ابن مسعود " درس "
وقال
nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد القاسم بن سلام : حدثنا
حجاج ، عن
هارون قال : هي في حرف
أبي بن كعب nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود : " وليقولوا درس " قال : يعنون النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ .
وهذا غريب ، فقد روي عن
أبي بن كعب خلاف هذا ، قال
أبو بكر بن مردويه : حدثنا
محمد بن أحمد بن إبراهيم ، حدثنا
الحسن بن الليث ، حدثنا
أبو سلمة ، حدثنا
أحمد بن أبي بزة المكي ، حدثنا
وهب بن زمعة ، عن أبيه ، عن
حميد الأعرج ، عن
مجاهد ، عن
ابن عباس ، عن
أبي بن كعب [ ص: 314 ] قال : أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=105وليقولوا درست ) .
ورواه
nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم في مستدركه ، من حديث
وهب بن زمعة ، وقال : يعني بجزم السين ، ونصب التاء ، ثم قال : صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
(
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=104قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ ( 104 )
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=105وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ( 105 ) ) .
الْبَصَائِرُ : هِيَ
nindex.php?page=treesubj&link=29426_29568الْبَيِّنَاتُ وَالْحُجَجُ الَّتِي اشْتَمَلَ عَلَيْهَا الْقُرْآنُ ، وَمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=104فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ ) مِثْلَ قَوْلِهِ : (
nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=15مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ) [ الْإِسْرَاءِ : 15 ] ; وَلِهَذَا قَالَ : (
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=104وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا ) لَمَّا ذَكَرَ الْبَصَائِرَ قَالَ :
(
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=104وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا ) أَيْ : فَإِنَّمَا يَعُودُ وَبَالُ ذَلِكَ عَلَيْهِ ، كَقَوْلِهِ : (
nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=46فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ) [ الْحَجِّ : 46 ] .
(
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=104وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ ) أَيْ : بِحَافِظٍ وَلَا رَقِيبٍ ، بَلْ أَنَا مُبَلِّغٌ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَيُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ .
وَقَوْلُهُ : (
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=105وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ ) أَيْ : وَكَمَا فَصَّلْنَا الْآيَاتِ فِي هَذِهِ السُّورَةِ ، مِنْ بَيَانِ التَّوْحِيدِ وَأَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ، هَكَذَا نُوَضِّحُ الْآيَاتِ وَنُفَسِّرُهَا وَنُبَيِّنُهَا فِي كُلِّ مَوْطِنٍ لِجَهَالَةِ الْجَاهِلِينَ ، وَلِيَقُولَ الْمُشْرِكُونَ وَالْكَافِرُونَ الْمُكَذِّبُونَ : دَارَسْتَ يَا
مُحَمَّدُ مَنْ قَبْلِكَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَقَارَأْتَهُمْ وَتَعَلَّمْتَ مِنْهُمْ .
هَكَذَا قَالَ
ابْنُ عَبَّاسٍ ،
وَمُجَاهِدٌ ،
nindex.php?page=showalam&ids=15992وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ،
وَالضَّحَّاكُ ، وَغَيْرُهُمْ .
وَقَدْ قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14687الطَّبَرَانِيُّ : حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=16666عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ
عَمْرِو بْنِ كَيْسَانَ ، سَمِعْتُ
ابْنَ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ : ( دَارَسْتَ ) تَلَوْتَ ، خَاصَمْتَ ، جَادَلْتَ .
وَهَذَا كَمَا قَالَ تَعَالَى إِخْبَارًا عَنْ كَذِبِهِمْ وَعِنَادِهِمْ : (
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=4وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ) [ الْفُرْقَانِ : 4 ، 5 ] ، وَقَالَ تَعَالَى إِخْبَارًا عَنْ زَعِيمِهِمْ وَكَاذِبِهِمْ : (
nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=18إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ نَظَرَ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ ) [ الْمُدَّثِّرِ : 18 - 25 ] .
وَقَوْلُهُ : (
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=105وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ) أَيْ : وَلِنُوَضِّحَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ - الْحَقَّ فَيَتَّبِعُونَهُ ، وَالْبَاطِلَ فَيَجْتَنِبُونَهُ . فَلِلَّهِ تَعَالَى الْحِكْمَةُ الْبَالِغَةُ فِي إِضْلَالِ أُولَئِكَ ، وَبَيَانِ الْحَقِّ لِهَؤُلَاءِ . كَمَا قَالَ تَعَالَى : (
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=26يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ ) [ الْبَقَرَةِ : 26 ] ، وَقَالَ تَعَالَى : (
nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=53لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ ) [ الْحَجِّ : 53 ]
[ ص: 313 ] وَقَالَ تَعَالَى : (
nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=31وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ ) [ الْمُدَّثِّرِ : 31 ] .
وَقَالَ تَعَالَى (
nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=82وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا ) [ الْإِسْرَاءِ : 82 ] وَقَالَ تَعَالَى : (
nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=44قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ ) [ فُصِّلَتْ : 44 ] ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى أَنَّهُ تَعَالَى أَنْزَلَ الْقُرْآنَ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ ، وَأَنَّهُ يُضِلُّ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ ، وَلِهَذَا قَالَ هَاهُنَا : (
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=105nindex.php?page=treesubj&link=28977وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ) وَقَرَأَ بَعْضُهُمْ : (
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=105وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ ) .
قَالَ
التَّمِيمِيُّ ، عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ : " دَرَسْتَ " أَيْ : قَرَأْتَ وَتَعَلَّمْتَ . وَكَذَا قَالَ
مُجَاهِدٌ ،
nindex.php?page=showalam&ids=14468وَالسُّدِّيُّ وَالضَّحَّاكُ ،
nindex.php?page=showalam&ids=16327وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ .
وَقَالَ
عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ
مَعْمَرٍ ، قَالَ
الْحَسَنُ : "
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=105وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ " ، يَقُولُ : تَقَادَمَتْ وَانْمَحَتْ . وَقَالَ
عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَيْضًا : أَنْبَأَنَا
ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=16666عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، سَمِعْتُ
ابْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ : إِنَّ صِبْيَانًا يَقْرَءُونَ هَاهُنَا : " دَرَسَتْ " ، وَإِنَّمَا هِيَ : " دَرَسْتَ "
وَقَالَ
شُعْبَةُ : حَدَّثَنَا
nindex.php?page=showalam&ids=11813أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ فِي قِرَاءَةِ
ابْنِ مَسْعُودٍ : " دَرَسَتْ " بِغَيْرِ أَلْفٍ ، بِنَصْبِ السِّينِ وَوَقْفٍ عَلَى التَّاءِ .
وَقَالَ
ابْنُ جَرِيرٍ : وَمَعْنَاهُ انْمَحَتْ وَتَقَادَمَتْ ، أَيْ : إِنَّ هَذَا الَّذِي تَتْلُوهُ عَلَيْنَا قَدْ مَرَّ بِنَا قَدِيمًا ، وَتَطَاوَلَتْ مُدَّتُهُ .
وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=12514سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ
قَتَادَةَ أَنَّهُ قَرَأَهَا : " دُرِسَتْ " أَيْ : قُرِئَتْ وَتُعُلِّمَتْ .
وَقَالَ
مَعْمَرٌ ، عَنْ
قَتَادَةَ : " دُرِسَتْ " : قُرِئَتْ . وَفِي حَرْفِ
ابْنِ مَسْعُودٍ " دَرَسَ "
وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَامٍ : حَدَّثَنَا
حَجَّاجٌ ، عَنْ
هَارُونَ قَالَ : هِيَ فِي حَرْفِ
أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ nindex.php?page=showalam&ids=10وَابْنِ مَسْعُودٍ : " وَلِيَقُولُوا دَرَسَ " قَالَ : يَعْنُونَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَرَأَ .
وَهَذَا غَرِيبٌ ، فَقَدْ رُوِيَ عَنْ
أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ خِلَافُ هَذَا ، قَالَ
أَبُو بَكْرِ بْنُ مَرْدَوَيْهِ : حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا
الْحَسَنُ بْنُ اللَّيْثِ ، حَدَّثَنَا
أَبُو سَلَمَةَ ، حَدَّثَنَا
أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَزَّةَ الْمَكِّيُّ ، حَدَّثَنَا
وَهْبُ بْنُ زَمْعَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ
حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ ، عَنْ
مُجَاهِدٍ ، عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ
أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ [ ص: 314 ] قَالَ : أَقْرَأَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=105وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ ) .
وَرَوَاهُ
nindex.php?page=showalam&ids=14070الْحَاكِمُ فِي مُسْتَدْرَكِهِ ، مِنْ حَدِيثِ
وَهْبِ بْنِ زَمْعَةَ ، وَقَالَ : يَعْنِي بِجَزْمِ السِّينِ ، وَنَصْبِ التَّاءِ ، ثُمَّ قَالَ : صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ .