32 قال : وأنبأ أبو أحمد ، ثنا محمد بن تمام ، نا nindex.php?page=showalam&ids=15244المسيب بن واضح ، نا مبشر ، فذكره بإسناده مثله موقوفا . فهذا حديث مختلف فيه على nindex.php?page=showalam&ids=15244المسيب بن واضح ، وهو واهم فيه في موضعين في ذكر nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، وفي ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - .

والمحفوظ أنه من قول عكرمة غير مرفوع . كذا رواه هقل بن الزياد ، nindex.php?page=showalam&ids=15500والوليد بن مسلم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي ، وكذلك رواه nindex.php?page=showalam&ids=16130شيبان النحوي وعلي بن المبارك ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17298يحيى بن أبي كثير ، عن عكرمة .

وكان المسيب رحمنا الله تعالى وإياه كثير الوهم .

ورواه عبد الله بن محرر ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس من قول nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، وعبد الله بن محرر متروك .

وروي بإسناد ضعيف ، عن أبان بن أبي عياش ، عن عكرمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس مرفوعا ، وأبان متروك . قال nindex.php?page=showalam&ids=14269أبو الحسن الدارقطني فيما أخبرنا أبو بكر بن الحارث عنه : المحفوظ أنه من قول عكرمة غير مرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا إلى nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .

( قال الشيخ ) - رحمه الله تعالى - : وقد روى nindex.php?page=showalam&ids=15689الحجاج بن أرطاة ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي أنه كان لا يرى بأسا بالوضوء من النبيذ .

ورواه أبو إسحاق الكوفي ، واسمه عبد الله بن ميسرة ، ويقال له : أبو ليلى الخراساني ، عن مزيدة بن جابر ، عن علي : nindex.php?page=treesubj&link=27116لا بأس بالوضوء بالنبيذ .

وعبد الله بن ميسرة متروك ، nindex.php?page=showalam&ids=14057والحارث الأعور ضعيف ، nindex.php?page=showalam&ids=15689والحجاج بن أرطاة لا يحتج به ، قد ذكرت أقاويل الحفاظ فيهم في الخلافيات .

32 قَالَ : وَأَنْبَأَ أَبُو أَحْمَدَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ تَمَّامٍ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=15244الْمُسَيَّبُ بْنُ وَاضِحٍ ، نَا مُبَشِّرٌ ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ مَوْقُوفًا . فَهَذَا حَدِيثٌ مُخْتَلَفٌ فِيهِ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=15244الْمُسَيَّبِ بْنِ وَاضِحٍ ، وَهُوَ وَاهِمٌ فِيهِ فِي مَوْضِعَيْنِ فِي ذِكْرِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَفِي ذِكْرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .

وَالْمَحْفُوظُ أَنَّهُ مِنْ قَوْلِ عِكْرِمَةَ غَيْرُ مَرْفُوعٍ . كَذَا رَوَاهُ هِقْلُ بْنُ الزِّيَادِ ، nindex.php?page=showalam&ids=15500وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13760الْأَوْزَاعِيِّ ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=16130شَيْبَانُ النَّحْوِيُّ وَعَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17298يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ .

وَكَانَ الْمُسَيَّبُ رَحِمَنَا اللَّهُ تَعَالَى وَإِيَّاهُ كَثِيرَ الْوَهَمِ .

وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَرَّرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَرَّرٍ مَتْرُوكٌ .

وَرُوِيَ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ ، عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا ، وَأَبَانُ مَتْرُوكٌ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14269أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ عَنْهُ : الْمَحْفُوظُ أَنَّهُ مِنْ قَوْلِ عِكْرِمَةَ غَيْرُ مَرْفُوعٍ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَا إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ .

( قَالَ الشَّيْخُ ) - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - : وَقَدْ رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=15689الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا بِالْوُضُوءِ مِنَ النَّبِيذِ .

وَرَوَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ الْكُوفِيُّ ، وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَيْسَرَةَ ، وَيُقَالُ لَهُ : أَبُو لَيْلَى الْخُرَاسَانِيُّ ، عَنْ مَزِيدَةَ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ عَلِيٍّ : nindex.php?page=treesubj&link=27116لَا بَأْسَ بِالْوُضُوءِ بِالنَّبِيذِ .

وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَيْسَرَةَ مَتْرُوكٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=14057وَالْحَارِثُ الْأَعْوَرُ ضَعِيفٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=15689وَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ لَا يُحْتَجُّ بِهِ ، قَدْ ذَكَرْتُ أَقَاوِيلَ الْحُفَّاظِ فِيهِمْ فِي الْخِلَافِيَّاتِ .