عدد النتائج : 1037
في البحث عن (طريقة أهل الكلام والتصوف في العلم بالله (إثبات الصانع وحدوث العالم))
كل ما سوى الله تعالى محدث كائن بعد أن لم يكن
شرح العقيدة الطحاوية > اتصاف الله تعالى بصفات الكمال > أقوال أهل النظر في إمكانية دوام نوع الحوادث
كدلالة العالم على الصانع
لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية > وجود الخلق دليل وجود الخالق
الممكنات موجودة
لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية > وجود الخلق دليل وجود الخالق
نفس حدوث الحوادث دليل على إثبات المحدث لها
لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية > وجود الخلق دليل وجود الخالق
القدرة عند المتكلمين
لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية > الباب الأول في معرفة الله تعالى وتعداد الصفات > فصل في بحث صفات مولانا عز وجل > الصفات الثبوتية > صفة القدرة
إبطال قول الملاحدة القائلين بقدم العالم
لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية > الباب الأول في معرفة الله تعالى وتعداد الصفات > فصل في ذكر الصفات التي يثبتها السلفيون ويجحدها غيرهم > استواء الرب على عرشه وعلوه على خلقه وذكر الآيات المثبتة لذلك
القول بقدم العالم
لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية > الباب الثاني في الأفعال المخلوقة > كل شيء غير ذات الله تعالى وأسمائه وصفاته مخلوق
قدم العالم
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > مناقشة الفلاسفة تفصيلا على قولهم بقدم العالم
إنه موجب بذاته للفلك ( القول بأن البارئ موجب بذاته للفلك )
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > بطلان القول بأن البارئ موجب بذاته للفلك
الفاعل سواء كان قادرا أو موجبا بذاته ( بطلان القول بأن البارئ موجب بذاته للفلك )
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > بطلان القول بأن البارئ موجب بذاته للفلك
الواجب ن م الموجب فياض دائم الفيض ( بطلان القول بأن البارئ موجب بذاته للفلك )
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > بطلان القول بأن البارئ موجب بذاته للفلك
انقلاب الجنس من الامتناع الذاتي إلى الإمكان الذاتي فإن ذات جنس الحوادث عندهم تصير ممكنة بعد أن كانت ممتنعة وهذا الانقلاب لا يختص بوقت معين
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > رد أئمة الفلاسفة وأئمة أهل الملل على المتكلمين
فما ذكروه من الشرط وهو أن جنس الفعل أو جنس الحوادث بشرط ن م يشترط كونها مسبوقة بالعدم لم يزل ممكنا فإنه يتضمن الجمع بين النقيضين
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > رد أئمة الفلاسفة وأئمة أهل الملل على المتكلمين
فالممكن لا يترجح أحد طرفيه على الآخر إلا بمرجح تام يجب به الممكن
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > رد أئمة الفلاسفة وأئمة أهل الملل على المتكلمين
الفلاسفة القائلين بقدم العالم إن جوزوا حدوث الحوادث بلا سبب حادث بطلت عمدتهم في قدم العالم وإن منعوا ذلك امتنع خلو العالم عن الحوادث
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > الأقوال الثلاثة في دوام أنواع الحوادث أزلا وأبدا
وإن قيل إنه أراد القديم بإرادة قديمة وأراد الحوادث المتعاقبة عليه ن م عليها بإرادات متعاقبة
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > اعتراض يشبه قول ابن ملكا والرد عليه
وإذا قيل اللازم له دوام ) ( ) ساقط من ( أ ) ( ب ) الحوادث ن الحادث ب للحوادث والصواب ما أثبتناه فيكون مستلزما لدوام الإرادة لتلك الحوادث
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > قول الكلابية
الحوادث تحدث بالإرادة القديمة الأزلية من غير تجدد أمر من الأمور
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > قول الأشعرية والكرامية وموافقيهم
العالم صدر عن ذات بسيطة لا يقوم بها صفة ولا فعل
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > قول ابن سينا
وإذا قيل حدوث الحادث الأول أعد الذات لحدوث الثاني
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > قول ابن سينا
العقل الفعال الذي يختلف فيضه في هذا العالم باختلاف قوابله فإن القوابل اختلفت باختلاف حركات الأفلاك
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > قول ابن سينا
الممكنات قبل وجودها ليس لها حقيقة موجودة تجعل هي السبب في تخصيص أحد الموجودين بالوجود دون الآخر
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > قول ابن سينا
الماهية المجردة عن الوجود إنما تعقل في العلم الذي يعبر عنه بالوجود الذهني دون الوجود الخارجي
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > قول ابن سينا
إن بعض العالم أزلي ( القول بأن بعض العالم أزلي وبعضه ليس بأزلي )
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > القول بأن بعض العالم أزلي وبعضه ليس بأزلي يقتضي بطلان قولهم من وجوه
كون الفاعل المختار يرجح بلا سبب فإن أكثر العقلاء يقولون إن فساد هذا معلوم بالضرورة
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > القول بأن بعض العالم أزلي وبعضه ليس بأزلي يقتضي بطلان قولهم من وجوه
القائلون بقدم شيء من العالم ( والكلام في مشكلة القدر )
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > موضع الارتباط بين الاستطراد في مسألة قدم العالم وبين الكلام في مشكلة القدر
والعلم بصدق الرسول ليس موقوفا على العلم بحدوث العالم
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > موضع الارتباط بين الاستطراد في مسألة قدم العالم وبين الكلام في مشكلة القدر
دلالة العقل ( بقول قدم العالم )
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > دليل آخر على بطلان القول بقدم العالم