675 [ 353 ] ومن حديث أبي هريرة مرفوعا : أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة .

رواه أحمد ( 2 \ 304 )، ومسلم ( 444 )، وأبو داود ( 4175 )، والنسائي ( 8 \ 154 ) .

[ ص: 68 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 68 ] وَقَوْلُهُ فِي الْأُمِّ : إِنَّ ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ لَهُ : لَا تَدَعُهُنَّ يَخْرُجْنَ فَيَتَّخِذْنَهُ دَغَلًا - أَيْ : خِدَاعًا . وَأَصْلُ الدَّغَلِ : الشَّجَرُ الْمُلْتَفُّ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ أَهْلُ الْفَسَادِ ، قَالَ اللَّيْثُ : يُقَالُ أَدْغَلْتُ فِي الْأَمْرِ إِذَا أَدْخَلْتَ فِيهِ مَا يُخَالِفُهُ . قَالَ : وَإِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ مَدْخَلًا مُرِيبًا قِيلَ دَغَلَ فِيهِ .

وَقَوْلُهُ " فَزَبَرَهُ ابْنُ عُمَرَ " مَعْنَاهُ : انْتَهَرَهُ . وَقَالَ صَاحِبُ الْأَفْعَالِ : زَبَرْتُ الْكِتَابَ كَتَبْتُهُ ، وَالشَّيْءَ : قَطْعَتُهُ ، وَالرَّجُلَ : انْتَهَرْتُهُ ، وَالْبِئْرَ : طَوَيْتُهَا بِالْحِجَارَةِ .

وَانْتِهَارُ ابْنِ عُمَرَ وَضَرْبُهُ تَأْدِيبٌ لِلْمُعْتَرِضِ عَلَى السُّنَنِ وَعَلَى الْعَالِمِ ، وَجَاءَ فِي الْأُمِّ مَرَّةً أَنَّ الَّذِي قَابَلَ ابْنَ عُمَرَ بِالْمَنْعِ بِلَالٌ ، وَمَرَّةً وَاقِدٌ ، وَكِلَاهُمَا صَحِيحٌ ; كَانَ لِابْنِ عُمَرَ ابْنَانِ : بِلَالٌ وَوَاقِدٌ وَكِلَاهُمَا قَابَلَهُ بِالْمَنْعِ ، وَكِلَاهُمَا أَدَّبَهُ ابْنُ عُمَرَ .

[ ص: 68 ] وقوله في الأم : إن ابن عبد الله بن عمر قال له : لا تدعهن يخرجن فيتخذنه دغلا - أي : خداعا . وأصل الدغل : الشجر الملتف الذي يكون فيه أهل الفساد ، قال الليث : يقال أدغلت في الأمر إذا أدخلت فيه ما يخالفه . قال : وإذا دخل الرجل مدخلا مريبا قيل دغل فيه .

وقوله " فزبره ابن عمر " معناه : انتهره . وقال صاحب الأفعال : زبرت الكتاب كتبته ، والشيء : قطعته ، والرجل : انتهرته ، والبئر : طويتها بالحجارة .

وانتهار ابن عمر وضربه تأديب للمعترض على السنن وعلى العالم ، وجاء في الأم مرة أن الذي قابل ابن عمر بالمنع بلال ، ومرة واقد ، وكلاهما صحيح ; كان لابن عمر ابنان : بلال وواقد وكلاهما قابله بالمنع ، وكلاهما أدبه ابن عمر .