ولو nindex.php?page=treesubj&link=9364_24066قتل الأمتين معا رجل ، خير المولى في الولدين ; لما قلنا في الموت ، وأيهما اختار عتقه فعتق ، لا يرث من أرش أمه شيئا ; لأنه إنما عتق باختيار العتق فيه وذلك يتأخر عن الموت فلا يرث شيئا بل يكون الكل للمولى ، وهذا نص مذهب التعليق ; لأن العتق لو كان نازلا في إحداهما لحدوثهما على وصف الأم ، لكان الاختيار تعيينا لمن وقع عليه العتق فكان عتقه متقدما على موت الأم ; فينبغي أن يرث ، والله عز وجل أعلم .

وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9364_24066قَتَلَ الْأَمَتَيْنِ مَعًا رَجُلٌ ، خُيِّرَ الْمَوْلَى فِي الْوَلَدَيْنِ ; لِمَا قُلْنَا فِي الْمَوْتِ ، وَأَيُّهُمَا اخْتَارَ عِتْقَهُ فَعَتَقَ ، لَا يَرِثُ مِنْ أَرْشِ أُمِّهِ شَيْئًا ; لِأَنَّهُ إنَّمَا عَتَقَ بِاخْتِيَارِ الْعِتْقِ فِيهِ وَذَلِكَ يَتَأَخَّرُ عَنْ الْمَوْتِ فَلَا يَرِثُ شَيْئًا بَلْ يَكُونُ الْكُلُّ لِلْمَوْلَى ، وَهَذَا نَصُّ مَذْهَبِ التَّعْلِيقِ ; لِأَنَّ الْعِتْقَ لَوْ كَانَ نَازِلًا فِي إحْدَاهُمَا لِحُدُوثِهِمَا عَلَى وَصْفِ الْأُمِّ ، لَكَانَ الِاخْتِيَارُ تَعْيِينًا لِمَنْ وَقَعَ عَلَيْهِ الْعِتْقُ فَكَانَ عِتْقُهُ مُتَقَدِّمًا عَلَى مَوْتِ الْأُمِّ ; فَيَنْبَغِي أَنْ يَرِثَ ، وَاَللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَمُ .