( ويحرم ، وهو ) أي : الإسبال ( كبيرة ) للوعيد عليه الآتي بيانه في الخبر ( إسبال شيء من ثيابه ولو عمامة خيلاء ) لقوله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=36159من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه } متفق عليه ، وحديث nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود { nindex.php?page=hadith&LINKID=35479من nindex.php?page=treesubj&link=1370_17679أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام } رواه أبو داود ( في غير حرب ) لما روي { أن النبي صلى الله عليه وسلم حين رأى بعض أصحابه يمشي بين الصفين يختال في مشيته قال إنها المشية يبغضها الله إلا في هذا الموطن } .

وذلك لأن nindex.php?page=treesubj&link=17679_24619الخيلاء غير مذموم في الحرب ( nindex.php?page=treesubj&link=1370_17679فإن أسبل ثوبه لحاجة كستر ساق قبيح من غير خيلاء أبيح ) قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في رواية nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل : جر الإزار ، وإسبال الرداء في الصلاة ، إذا لم يرد الخيلاء فلا بأس ( ما لم يرد التدليس على النساء ) فإنه من الفحش .

وفي الخبر { nindex.php?page=hadith&LINKID=30986من غشنا فليس منا } ( ومثله ) أي : التدليس بإسبال ثوبه لستر ساق قبيح ، ( كقصيرة اتخذت رجلين من خشب فلم تعرف ) ذكره في الفروع توجيها .

( ويكره أن يكون ثوب الرجل إلى فوق نصف ساقه ) نص عليه ( وتحت كعبه بلا حاجة ) nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه { ما تحتهما فهو في النار } للخبر فإن كان لحاجة كقبح ساقه فلا ( ولا يكره ما بين ذلك ) أي : بين نصف الساق وفوق الكعب .

nindex.php?page=treesubj&link=1371_17683 ( ويجوز للمرأة زيادة ذيلها على ذيله ) أي : الرجل ( إلى ذراع ولو من نساء المدن ) لحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=1815 nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة قالت يا رسول الله : كيف تصلي النساء بذيولهن ؟ قال يرخين شبرا فقالت : إذن تنكشف أقدامهن قال فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=15395والنسائي والترمذي وحسنه والظاهر : أن المراد بذراع اليد ، وهو شبران لما في سنن nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=19385رخص النبي صلى الله عليه وسلم لأمهات المؤمنين شبرا ، ثم استزدنه فزادهن شبرا } ( ويحسن ) وقال في الإنصاف ، عن جماعة من الأصحاب : يسن جزم به في شرح المنتهى .

( وَيَحْرُمُ ، وَهُوَ ) أَيْ : الْإِسْبَالُ ( كَبِيرَةٌ ) لِلْوَعِيدِ عَلَيْهِ الْآتِي بَيَانُهُ فِي الْخَبَرِ ( إسْبَالُ شَيْءٍ مِنْ ثِيَابِهِ وَلَوْ عِمَامَةً خُيَلَاءَ ) لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=36159مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إلَيْهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، وَحَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=35479مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=1370_17679أَسْبَلَ إزَارَهُ فِي صَلَاتِهِ خُيَلَاءَ فَلَيْسَ مِنْ اللَّهِ فِي حِلٍّ وَلَا حَرَامٍ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ( فِي غَيْرِ حَرْبٍ ) لِمَا رُوِيَ { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ رَأَى بَعْضَ أَصْحَابِهِ يَمْشِي بَيْنَ الصَّفَّيْنِ يَخْتَالُ فِي مِشْيَتِهِ قَالَ إنَّهَا الْمِشْيَةُ يَبْغُضُهَا اللَّهُ إلَّا فِي هَذَا الْمَوْطِنِ } .

وَذَلِكَ لِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=17679_24619الْخُيَلَاءَ غَيْرُ مَذْمُومٍ فِي الْحَرْبِ ( nindex.php?page=treesubj&link=1370_17679فَإِنْ أَسْبَلَ ثَوْبَهُ لِحَاجَةٍ كَسَتْرِ سَاقٍ قَبِيحٍ مِنْ غَيْرِ خُيَلَاءَ أُبِيحَ ) قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=15772حَنْبَلٍ : جَرُّ الْإِزَارِ ، وَإِسْبَالُ الرِّدَاءِ فِي الصَّلَاةِ ، إذَا لَمْ يُرِدْ الْخُيَلَاءَ فَلَا بَأْسَ ( مَا لَمْ يُرِدْ التَّدْلِيسَ عَلَى النِّسَاءِ ) فَإِنَّهُ مِنْ الْفُحْشِ .

وَفِي الْخَبَرِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=30986مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا } ( وَمِثْلُهُ ) أَيْ : التَّدْلِيسِ بِإِسْبَالِ ثَوْبِهِ لِسَتْرِ سَاقٍ قَبِيحٍ ، ( كَقَصِيرَةٍ اتَّخَذَتْ رِجْلَيْنِ مِنْ خَشَبٍ فَلَمْ تُعْرَفْ ) ذَكَرَهُ فِي الْفُرُوعِ تَوْجِيهًا .

( وَيُكْرَهُ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُ الرَّجُلِ إلَى فَوْقِ نِصْفِ سَاقِهِ ) نَصَّ عَلَيْهِ ( وَتَحْتَ كَعْبِهِ بِلَا حَاجَةٍ ) nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ { مَا تَحْتَهُمَا فَهُوَ فِي النَّارِ } لِلْخَبَرِ فَإِنْ كَانَ لِحَاجَةٍ كَقُبْحِ سَاقِهِ فَلَا ( وَلَا يُكْرَهُ مَا بَيْنَ ذَلِكَ ) أَيْ : بَيْنَ نِصْفِ السَّاقِ وَفَوْقَ الْكَعْبِ .

nindex.php?page=treesubj&link=1371_17683 ( وَيَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ زِيَادَةُ ذَيْلِهَا عَلَى ذَيْلهِ ) أَيْ : الرَّجُلِ ( إلَى ذِرَاعٍ وَلَوْ مِنْ نِسَاءِ الْمُدُنِ ) لِحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=1815 nindex.php?page=showalam&ids=54أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ : كَيْفَ تُصَلِّي النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ ؟ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ : إذَنْ تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لَا يَزِدْنَ عَلَيْهِ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ nindex.php?page=showalam&ids=15395وَالنَّسَائِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ وَالظَّاهِرُ : أَنَّ الْمُرَادَ بِذِرَاعِ الْيَدِ ، وَهُوَ شِبْرَانِ لِمَا فِي سُنَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13478ابْنِ مَاجَهْ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=19385رَخَّصَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ شِبْرًا ، ثُمَّ اسْتَزَدْنَهُ فَزَادَهُنَّ شِبْرًا } ( وَيَحْسُنُ ) وَقَالَ فِي الْإِنْصَافِ ، عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ الْأَصْحَابِ : يُسَنُّ جَزَمَ بِهِ فِي شَرْحِ الْمُنْتَهَى .