ومن ترك سجود السهو الواجب عمدا بطلت بما قبل السلام ( و ش ) لا بما بعده ( و ) على [ ص: 521 ] الأصح فيهما ، وفي صلاة المأموم الروايتان ، قال في الفصول : ويأثم بترك ما بعد السلام ، وإنما لم تبطل لأنه منفرد عنها ، واجب لها كالأذان .

التالي السابق

عرض الحاشية

( تَنْبِيهٌ ) قَوْلُهُ : وَمَنْ تَرَكَ سُجُودَ السَّهْوِ الْوَاجِبَ عَمْدًا بَطَلَتْ بِمَا قَبْلَ السَّلَامِ ، لَا بِمَا بَعْدَهُ عَلَى الْأَصَحِّ فِيهِمَا ، وَفِي صَلَاةِ الْمَأْمُومِ الرِّوَايَتَانِ انْتَهَى ، ظَاهِرُ هَذِهِ الْعِبَارَةِ أَنَّ بُطْلَانَ صَلَاةِ الْمَأْمُومِ مَبْنِيٌّ عَلَى بُطْلَانِ صَلَاةِ الْإِمَامِ ، وَأَنَّ فِيهِ الرِّوَايَتَيْنِ اللَّتَيْنِ فِي صَلَاةِ الْإِمَامِ تَصْحِيحًا وَمَذْهَبًا ، وَقَدْ قَالَ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ وَمَنْ تَبِعَهُ إذَا بَطَلَتْ صَلَاةُ الْإِمَامِ فَفِي بُطْلَانِ صَلَاةِ الْمَأْمُومِ رِوَايَتَانِ انْتَهَى ، فَهَذَا مُخَالِفٌ لِمَا قَالَهُ الْمُصَنِّفُ .

وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى وَمَنْ تَعَمَّدَ تَرْكَ السُّجُودِ الْوَاجِبَ قَبْلَ السَّلَامِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ وَعَنْهُ لَا تَبْطُلُ ، كَاَلَّذِي بَعْدَهُ فِي الْأَصَحِّ فِيهِ ، وَتَبْطُلُ صَلَاةُ الْمُنْفَرِدِ وَالْإِمَامِ دُونَ الْمَأْمُومِ ، وَقِيلَ إنْ بَطَلَتْ صَلَاةُ الْإِمَامِ بِتَرْكِهِ فَفِي صَلَاةِ الْمَأْمُومِ رِوَايَتَانِ ، وَقِيلَ وَجْهَانِ انْتَهَى فَظَاهِرُ مَا قَدَّمَهُ أَنَّهُ مُوَافِقٌ لِمَا قَالَ الْمُصَنِّفُ ، فَهَذِهِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ مَسْأَلَةً قَدْ فَتَحَ اللَّهُ بِتَصْحِيحِهَا .

( تنبيه ) قوله : ومن ترك سجود السهو الواجب عمدا بطلت بما قبل السلام ، لا بما بعده على الأصح فيهما ، وفي صلاة المأموم الروايتان انتهى ، ظاهر هذه العبارة أن بطلان صلاة المأموم مبني على بطلان صلاة الإمام ، وأن فيه الروايتين اللتين في صلاة الإمام تصحيحا ومذهبا ، وقد قال المجد في شرحه ومن تبعه إذا بطلت صلاة الإمام ففي بطلان صلاة المأموم روايتان انتهى ، فهذا مخالف لما قاله المصنف .

وقال في الرعاية الكبرى ومن تعمد ترك السجود الواجب قبل السلام بطلت صلاته وعنه لا تبطل ، كالذي بعده في الأصح فيه ، وتبطل صلاة المنفرد والإمام دون المأموم ، وقيل إن بطلت صلاة الإمام بتركه ففي صلاة المأموم روايتان ، وقيل وجهان انتهى فظاهر ما قدمه أنه موافق لما قال المصنف ، فهذه ثلاث عشرة مسألة قد فتح الله بتصحيحها .