وإن سجد ثم قرأ ففي إعادته وجهان ( م 3 ) وكذا يتوجه [ ص: 502 ] في تحية المسجد إن تكرر دخوله ، ويأتي فيمن تكرر دخوله مكة كلام ابن عقيل ، وفي طواف الوداع كلامه في المستوعب فيهما وجهان وعند المالكية لا يتكرر ، وللشافعية وجهان ، وعند الحنفية في كل يوم ركعتان .

التالي السابق

عرض الحاشية

( مَسْأَلَةٌ 3 ) قَوْلُهُ : وَإِنْ سَجَدَ ثُمَّ قَرَأَ فَفِي إعَادَتِهِ وَجْهَانِ وَكَذَا يُتَوَجَّهُ فِي تَحِيَّةِ الْمَسْجِدِ إنْ تَكَرَّرَ دُخُولُهُ انْتَهَى . ذِكْرُ مَسْأَلَتَيْنِ : الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى : إذَا سَجَدَ ثُمَّ قَرَأَ فَهَلْ يُعِيدُ السُّجُودَ أَمْ لَا ، أَطْلَقَ الْخِلَافَ ، وَأَطْلَقَهُ فِي التَّلْخِيصِ ، وَالْفَائِقِ قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ وَإِنْ قَرَأَ سَجْدَةً ثُمَّ قَرَأَهَا فِي الْحَالِ مَرَّةً أُخْرَى لَا لِأَجْلِ السُّجُودِ فَهَلْ يُعِيدُ السُّجُودَ ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ .

وَقَالَ الْقَاضِي فِي تَخْرِيجِهِ إنْ سَجَدَ فِي غَيْرِ الصَّلَاةِ ثُمَّ صَلَّى ، فَقَرَأَ بِهَا أَعَادَ السُّجُودَ ، وَإِنْ سَجَدَ فِي صَلَاةٍ ثُمَّ قَرَأَهَا فِي غَيْرِ صَلَاةٍ لَمْ يَسْجُدْ ، وَقَالَ إذَا قَرَأَ سَجْدَةً فِي رَكْعَةٍ فَسَجَدَ ، ثُمَّ قَرَأَهَا فِي الثَّانِيَةِ ، فَقِيلَ يُعِيدُ السُّجُودَ ، وَقِيلَ لَا ، وَإِنْ كَرَّرَ سَجْدَةً وَهُوَ رَاكِبٌ فِي صَلَاةٍ لَمْ يُكَرِّرْ السُّجُودَ ، وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ كَرَّرَهُ ، انْتَهَى ، قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى وَكُلَّمَا قَرَأَ آيَةَ سَجْدَةٍ سَجَدَ ، وَقُلْتُ إنْ كَرَّرَهَا فِي رَكْعَةٍ سَجَدَ مَرَّةً ، وَقِيلَ إنْ كَانَتْ السَّجْدَةُ آخِرَ سُورَةٍ فَلَهُ السُّجُودُ وَتَرْكُهُ ، وَقِيلَ إنْ قَرَأَ سَجْدَةً فِي مَجْلِسٍ مَرَّتَيْنِ ، أَوْ فِي رَكْعَتَيْنِ ، أَوْ سَجَدَ قَبْلَهَا فَهَلْ يَسْجُدُ لِلثَّانِيَةِ أَوْ لِلْأُولَى ، فِيهِ وَجْهَانِ ، وَقِيلَ [ ص: 502 ] إنْ قَرَأَهَا فَسَجَدَ ، ثُمَّ قَرَأَهَا ، وَقِيلَ فِي الْحَالِ فَوَجْهَانِ ، وَإِنْ سَجَدَ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ ثُمَّ قَرَأَهَا فِي صَلَاةٍ سَجَدَ ، وَإِنْ سَجَدَهَا فِي صَلَاةٍ ثُمَّ قَرَأَهَا فِي غَيْرِ صَلَاةٍ فَلَا يَسْجُدُ ، وَإِنْ كَرَّرَهَا الرَّاكِبُ فِي صَلَاةٍ سَجَدَ مَرَّةً ، وَغَيْرُ الْمُصَلِّي يَسْجُدُ كُلَّ مَرَّةٍ انْتَهَى ، فَذَكَرَ فِي هَذِهِ الْجُمْلَةِ طُرُقًا لِلْأَصْحَابِ ، فِي تَكْرَارِ السُّجُودِ ، وَلَكِنْ قَدَّمَ أَنَّهُ يَسْجُدُ ثَانِيَةً وَثَالِثَةً مُطْلَقًا ، وَقَالَ ابْنُ نَصْرِ اللَّهِ فِي الْحَوَاشِي الْكُبْرَى عَلَى الْفُرُوعِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُقَالَ إنْ أَعَادَهَا لِحَاجَةٍ لِتَكْرِيرِ الْحِفْظِ ، أَوْ الِاعْتِبَارِ ، أَوْ لِاسْتِنْبَاطِ حُكْمٍ مِنْهَا ، أَوْ لِتَفَهُّمِ مَعْنَاهَا ، وَنَحْوِ ذَلِكَ لَمْ يَسْجُدْ ، وَإِلَّا سَجَدَ لِزَوَالِ الْمَانِعِ ، وَوُجُودُ الْمُقْتَضِي ، انْتَهَى .

( الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ 4 ) إذَا تَكَرَّرَ مِنْهُ دُخُولُ الْمَسْجِدِ فَهَلْ يُعِيدُ التَّحِيَّةَ أَمْ لَا ، وَجْهُ الْمُصَنِّفِ أَنَّهَا كَالسُّجُودِ ، قُلْتُ : وَتُشْبِهُ أَيْضًا إجَابَةَ مُؤَذِّنٍ ثَانِيًا ، وَثَالِثًا إذَا سَمِعَهُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى ، وَكَانَ مَشْرُوعًا ، فَإِنَّ صَاحِبَ الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ قَالَ تَبَعًا لِلْمُصَنِّفِ ظَاهِرُ كَلَامِ أَصْحَابِنَا يُسْتَحَبُّ ذَلِكَ ، وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ ، فَعَلَى هَذَا يُعِيدُ التَّحِيَّةَ إذَا دَخَلَهُ مِرَارًا مِنْ غَيْرِ قَصْدِ الصَّلَاةِ .

وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ لَا يُصَلِّي الْمُقِيمُ التَّحِيَّةَ ، لِتَكْرَارِ دُخُولِهِ لِلْمَشَقَّةِ ، ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ فِي الْإِحْرَامِ ، وَقَالَ فِي بَابِ الْجُمُعَةِ وَظَاهِرُ مَا ذَكَرَهُ تُسْتَحَبُّ التَّحِيَّةُ لِكُلِّ دَاخِلٍ قَصْدَ الْجُلُوسِ أَوْ لَا .

( مسألة 3 ) قوله : وإن سجد ثم قرأ ففي إعادته وجهان وكذا يتوجه في تحية المسجد إن تكرر دخوله انتهى . ذكر مسألتين : المسألة الأولى : إذا سجد ثم قرأ فهل يعيد السجود أم لا ، أطلق الخلاف ، وأطلقه في التلخيص ، والفائق قال ابن تميم وإن قرأ سجدة ثم قرأها في الحال مرة أخرى لا لأجل السجود فهل يعيد السجود ؟ على وجهين .

وقال القاضي في تخريجه إن سجد في غير الصلاة ثم صلى ، فقرأ بها أعاد السجود ، وإن سجد في صلاة ثم قرأها في غير صلاة لم يسجد ، وقال إذا قرأ سجدة في ركعة فسجد ، ثم قرأها في الثانية ، فقيل يعيد السجود ، وقيل لا ، وإن كرر سجدة وهو راكب في صلاة لم يكرر السجود ، وإن كان في غير صلاة كرره ، انتهى ، قال في الرعاية الكبرى وكلما قرأ آية سجدة سجد ، وقلت إن كررها في ركعة سجد مرة ، وقيل إن كانت السجدة آخر سورة فله السجود وتركه ، وقيل إن قرأ سجدة في مجلس مرتين ، أو في ركعتين ، أو سجد قبلها فهل يسجد للثانية أو للأولى ، فيه وجهان ، وقيل [ ص: 502 ] إن قرأها فسجد ، ثم قرأها ، وقيل في الحال فوجهان ، وإن سجد في غير صلاة ثم قرأها في صلاة سجد ، وإن سجدها في صلاة ثم قرأها في غير صلاة فلا يسجد ، وإن كررها الراكب في صلاة سجد مرة ، وغير المصلي يسجد كل مرة انتهى ، فذكر في هذه الجملة طرقا للأصحاب ، في تكرار السجود ، ولكن قدم أنه يسجد ثانية وثالثة مطلقا ، وقال ابن نصر الله في الحواشي الكبرى على الفروع ويحتمل أن يقال إن أعادها لحاجة لتكرير الحفظ ، أو الاعتبار ، أو لاستنباط حكم منها ، أو لتفهم معناها ، ونحو ذلك لم يسجد ، وإلا سجد لزوال المانع ، ووجود المقتضي ، انتهى .

( المسألة الثانية 4 ) إذا تكرر منه دخول المسجد فهل يعيد التحية أم لا ، وجه المصنف أنها كالسجود ، قلت : وتشبه أيضا إجابة مؤذن ثانيا ، وثالثا إذا سمعه مرة بعد أخرى ، وكان مشروعا ، فإن صاحب القواعد الأصولية قال تبعا للمصنف ظاهر كلام أصحابنا يستحب ذلك ، واختاره الشيخ تقي الدين ، فعلى هذا يعيد التحية إذا دخله مرارا من غير قصد الصلاة .

وقال ابن عقيل لا يصلي المقيم التحية ، لتكرار دخوله للمشقة ، ذكره المصنف في الإحرام ، وقال في باب الجمعة وظاهر ما ذكره تستحب التحية لكل داخل قصد الجلوس أو لا .