ثم nindex.php?page=treesubj&link=1563_1567_1568_1057يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ( nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) سرا ( و هـ ) وعنه جهرا ( و nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) وعنه بالمدينة ، وعنه يجهر في نفل ، واختار شيخنا يجهر بها وبالتعوذ وبالفاتحة في الجنازة ، ونحو ذلك أحيانا ، فإنه المنصوص عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد تعليما للسنة ، وإنه يستحب أيضا للتأليف ، كما استحب nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ترك القنوت في الوتر تأليفا للمأموم ، ويخير في غير صلاة في الجهر بها ، نقله الجماعة ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : كالقراءة والتعوذ ، وعنه يجهر ، وعنه لا . وليست من الفاتحة على الأصح ( و هـ nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) كغيرها ( nindex.php?page=showalam&ids=13790ق ) وذكره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ( ع ) سابقا وهي قرآن على الأصح ( nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) آية منه ، واحتج nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بأن الصحابة أجمعوا على هذا المصحف . وهي بعض آية في النمل ( ع ) فلهذا نقل nindex.php?page=showalam&ids=12688ابن الحكم لا تكتب أمام الشعر ، ولا معه ، وذكر عن الشعبي إنهم كانوا يكرهونه ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ولأنه يشوبه الكذب ، والهجو [ ص: 414 ] غالبا ، وذكر nindex.php?page=showalam&ids=12940أبو جعفر النحاس أنه كرهه nindex.php?page=showalam&ids=15990ابن المسيب والزهري ، وأجازه nindex.php?page=showalam&ids=12354النخعي ، ورواه عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، وسنده ضعيف ، قال شيخنا : وتكتب أوائل الكتب كما كتبها سليمان ، وكتبها النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية ، وإلى قيصر ، وغيره ، فتذكر في ابتداء جميع الأفعال ، وعند دخول المنزل ، والخروج ، للبركة ، وهي تطرد الشيطان ، وإنما استحب إذا ابتدأ فعلا تبعا لغيرها لا مستقلة ، فلم تجعل كالحمدلة ، والهيللة ونحوهما .

ثُمَّ nindex.php?page=treesubj&link=1563_1567_1568_1057يَقْرَأُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ( nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) سِرًّا ( و هـ ) وَعَنْهُ جَهْرًا ( و nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) وَعَنْهُ بِالْمَدِينَةِ ، وَعَنْهُ يَجْهَرُ فِي نَفْلٍ ، وَاخْتَارَ شَيْخُنَا يَجْهَرُ بِهَا وَبِالتَّعَوُّذِ وَبِالْفَاتِحَةِ فِي الْجِنَازَةِ ، وَنَحْوِ ذَلِكَ أَحْيَانًا ، فَإِنَّهُ الْمَنْصُوصُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ تَعْلِيمًا لِلسُّنَّةِ ، وَإِنَّهُ يُسْتَحَبُّ أَيْضًا لِلتَّأْلِيفِ ، كَمَا اسْتَحَبَّ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ تَرْكَ الْقُنُوتِ فِي الْوِتْرِ تَأْلِيفًا لِلْمَأْمُومِ ، وَيُخَيَّرُ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ فِي الْجَهْرِ بِهَا ، نَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : كَالْقِرَاءَةِ وَالتَّعَوُّذِ ، وَعَنْهُ يَجْهَرُ ، وَعَنْهُ لَا . وَلَيْسَتْ مِنْ الْفَاتِحَةِ عَلَى الْأَصَحِّ ( و هـ nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) كَغَيْرِهَا ( nindex.php?page=showalam&ids=13790ق ) وَذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ( ع ) سَابِقًا وَهِيَ قُرْآنٌ عَلَى الْأَصَحِّ ( nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) آيَةٌ مِنْهُ ، وَاحْتَجَّ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ بِأَنَّ الصَّحَابَةَ أَجْمَعُوا عَلَى هَذَا الْمُصْحَفِ . وَهِيَ بَعْضُ آيَةٍ فِي النَّمْلِ ( عِ ) فَلِهَذَا نَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=12688ابْنُ الْحَكَمِ لَا تُكْتَبُ أَمَامَ الشِّعْرِ ، وَلَا مَعَهُ ، وَذَكَرَ عَنْ الشَّعْبِيِّ إنَّهُمْ كَانُوا يَكْرَهُونَهُ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَلِأَنَّهُ يَشُوبُهُ الْكَذِبُ ، وَالْهَجْوُ [ ص: 414 ] غَالِبًا ، وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=12940أَبُو جَعْفَرٍ النَّحَّاسُ أَنَّهُ كَرِهَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15990ابْنُ الْمُسَيِّبِ وَالزُّهْرِيُّ ، وَأَجَازَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12354النَّخَعِيُّ ، وَرَوَاهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَسَنَدُهُ ضَعِيفٌ ، قَالَ شَيْخُنَا : وَتُكْتَبُ أَوَائِلَ الْكُتُبِ كَمَا كَتَبَهَا سُلَيْمَانُ ، وَكَتَبَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صُلْحِ الْحُدَيْبِيَةِ ، وَإِلَى قَيْصَرَ ، وَغَيْرِهِ ، فَتُذْكَرُ فِي ابْتِدَاءِ جَمِيعِ الْأَفْعَالِ ، وَعِنْدَ دُخُولِ الْمَنْزِلِ ، وَالْخُرُوجِ ، لِلْبَرَكَةِ ، وَهِيَ تَطْرُدُ الشَّيْطَانَ ، وَإِنَّمَا اسْتَحَبَّ إذَا ابْتَدَأَ فِعْلًا تَبَعًا لِغَيْرِهَا لَا مُسْتَقِلَّةً ، فَلَمْ تُجْعَلْ كَالْحَمْدَلَةِ ، وَالْهَيْلَلَةِ وَنَحْوِهِمَا .