التالي السابق

الشرح

وَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ: بَابُ وُجُوبِ الْحَجِّ وَفَضْلِهِ وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ وَهَذَا أَوْجَهُ، وَأَشَارَ بِذِكْرِ هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ إِلَى أَنَّ وُجُوبَ الْحَجِّ قَدْ ثَبَتَ بِهَذِهِ الْآيَةِ، هَذَا عِنْدَ الْجُمْهُورِ. وَقِيلَ: ثَبَتَ وَجُوبُهُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ.

وَقَدْ وَرَدَتِ الْأَحَادِيثُ الْمُتَعَدِّدَةُ بِأَنَّهُ أَحَدُ أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ وَدَعَائِمِهِ وَقَوَاعِدِهِ، وَأَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى ذَلِكَ إِجْمَاعًا ضَرُورِيًّا.

وَقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ مُسْلِمٍ الْقُرَشِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ فُرِضَ عَلَيْكُمُ الْحَجُّ فَحُجُّوا، فَقَالَ رَجُلٌ: أَكُلَّ عَامٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَسَكَتَ حَتَّى قَالَهَا ثَلَاثًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَوْ قُلْتُ نَعَمْ لَوَجَبَتْ وَلَمَا اسْتَطَعْتُمْ، ثُمَّ قَالَ: ذَرُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِكَثْرَةِ سُؤَالِهِمْ وَاخْتِلَافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَدَعُوهُ" رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

وَفِي رِوَايَتِهِ: "فَقَامَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفِي كُلِّ عَامٍ" الْحَدِيثَ.

وَعَنْ أَحْمَدَ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: "لَمَّا نَزَلَتْ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ فِي كُلِّ عَامٍ" الْحَدِيثَ، وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ مَاجَهْ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالُوا: "يَا رَسُولَ اللَّهِ الْحَجُّ فِي كُلِّ عَامٍ؟ قَالَ: لَوْ قُلْتُ: نَعَمْ لَوَجَبَتْ وَلَوْ وَجَبَتْ لَمْ تَقُومُوا بِهَا وَلَوْ لَمْ تَقُومُوا بِهَا لَعُذِّبْتُمْ".

وَفِي (الصَّحِيحَيْنِ) مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ "أَنَّ سُرَاقَةَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مُتْعَتُنَا هَذِهِ لِعَامِنَا أَمْ لِلْأَبَدِ؟ قَالَ: بَلْ لِلْأَبَدِ".

قَوْلُهُ: "حَجُّ الْبَيْتِ" مَرْفُوعٌ عَلَى الِابْتِدَاءِ وَخَبَرُهُ مُقَدَّمًا.

قَوْلُهُ: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ أَيْ: وَلِلَّهِ فَرْضٌ وَاجِبٌ عَلَى النَّاسِ حَجَّ الْبَيْتَ لِأَنَّ اللَّامَ لَامُ الْإِيجَابِ.

قَوْلُهُ: مَنِ اسْتَطَاعَ بَدَلٌ مِنَ النَّاسِ فِي مَحَلِّ الْجَرِّ، وَالتَّقْدِيرُ: وَلِلَّهِ عَلَى مَنِ اسْتَطَاعَ مِنَ النَّاسِ حَجُّ الْبَيْتِ، وَالِاسْتِطَاعَةُ هِيَ الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ وَتَخْلِيَةُ الطَّرِيقِ.

وَعَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " السَّبِيلُ الزَّادُ وَالرَّحْلَةُ " رَوَاهُ الْحَاكِمُ ثُمَّ قَالَ: صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: "قَامَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: مَنِ الْحَاجُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: الشَّعِثُ التَّفِلُ. فَقَامَ آخَرُ فَقَالَ: أَيُّ الْحَجِّ أَفْضَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: الْعَجُّ وَالثَّجُّ. فَقَامَ آخَرُ فَقَالَ: مَا السَّبِيلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: الزَّادُ وَالرَّحْلَةُ".

وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ وَالْحَسَنِ وَمُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرِ وَالرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ وَقَتَادَةَ نَحْوُ ذَلِكَ، وَقَدْ رَوَى ابْنُ [ ص: 123 ] جَرِيرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا قَالَ: مَنْ مَلَكَ ثَلَاثَمِائَةِ دِرْهَمٍ فَقَدِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ".

وَعَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَاهُ قَالَ: "مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، السَّبِيلُ الصِّحَّةُ" وَعَنِ الضَّحَّاكِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا قَالَ: الزَّادُ وَالْبَعِيرُ.

قَوْلُهُ: وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ: أَيْ وَمَنْ جَحَدَ فَرْضِيَّةَ الْحَجِّ فَقَدْ كَفَرَ، وَاللَّهُ غَنِيٌّ عَنْهُ. وَقِيلَ: مَنْ لَمْ يَرُجْ ثَوَابَهُ وَلَمْ يَخَفْ عِقَابَهُ تَرَكَهُ. وَقِيلَ: إِذَا أَمْكَنَهُ الْحَجُّ وَلَمْ يَحُجَّ حَتَّى مَاتَ.

وَرَوَى ابْنُ مَرْدُوَيْهِ مِنْ حَدِيثِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ مَلَكَ زَادًا وَرَاحِلَةً وَلَمْ يَحُجَّ بَيْتَ اللَّهِ فَلَا يَضُرُّهُ مَاتَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا وَذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا إِلَى آخِرِهِ وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ أَيْضًا وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، وَفِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ، وَهِلَالٌ مَجْهُولٌ -يَعْنِي فِي رِوَايَةِ الْحَارِثِ - يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ.

وَرَوَى الْإِسْمَاعِيلِيُّ الْحَافِظُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ يَقُولُ: " مَنْ أَطَاقَ الْحَجَّ فَلَمْ يَحُجَّ فَسَوَاءٌ عَلَيْهِ يَهُودِيًّا مَاتَ أَوْ نَصْرَانِيًّا " وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ إِلَى عُمَرَ قَالَهُ ابْنُ كَثِيرٍ فِي تَفْسِيرِهِ.

قَوْلُهُ: غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ أَيْ: لَا يَنْفَعُهُ إِيمَانُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُ كُفْرُهُمْ.

وقع في بعض النسخ: باب وجوب الحج وفضله وقوله تعالى: ولله على الناس حج البيت وهذا أوجه، وأشار بذكر هذه الآية الكريمة إلى أن وجوب الحج قد ثبت بهذه الآية، هذا عند الجمهور. وقيل: ثبت وجوبه بقوله تعالى: وأتموا الحج والعمرة لله والأول أظهر.

وقد وردت الأحاديث المتعددة بأنه أحد أركان الإسلام ودعائمه وقواعده، وأجمع المسلمون على ذلك إجماعا ضروريا.

وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا الربيع بن مسلم القرشي، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا أيها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا، فقال رجل: أكل عام يا رسول الله؟ فسكت حتى قالها ثلاثا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم، ثم قال: ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، وإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه" رواه مسلم.

وفي روايته: "فقام الأقرع بن حابس فقال: يا رسول الله أفي كل عام" الحديث.

وعن أحمد في روايته عن علي رضي الله تعالى عنه قال: "لما نزلت ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا قالوا: يا رسول الله في كل عام" الحديث، وفي رواية ابن ماجه، عن أنس بن مالك قال: قالوا: "يا رسول الله الحج في كل عام؟ قال: لو قلت: نعم لوجبت ولو وجبت لم تقوموا بها ولو لم تقوموا بها لعذبتم".

وفي (الصحيحين) من حديث جابر "أن سراقة بن مالك قال: يا رسول الله متعتنا هذه لعامنا أم للأبد؟ قال: بل للأبد".

قوله: "حج البيت" مرفوع على الابتداء وخبره مقدما.

قوله: ولله على الناس أي: ولله فرض واجب على الناس حج البيت لأن اللام لام الإيجاب.

قوله: من استطاع بدل من الناس في محل الجر، والتقدير: ولله على من استطاع من الناس حج البيت، والاستطاعة هي الزاد والراحلة وتخلية الطريق.

وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " السبيل الزاد والرحلة " رواه الحاكم ثم قال: صحيح على شرط مسلم، وروى الترمذي من حديث ابن عمر قال: "قام رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: من الحاج يا رسول الله؟ قال: الشعث التفل. فقام آخر فقال: أي الحج أفضل يا رسول الله؟ فقال: العج والثج. فقام آخر فقال: ما السبيل يا رسول الله؟ قال: الزاد والرحلة".

وقال ابن أبي حاتم: وقد روي عن ابن عباس وأنس والحسن ومجاهد وعطاء وسعيد بن جبير والربيع بن أنس وقتادة نحو ذلك، وقد روى ابن [ ص: 123 ] جرير عن ابن عباس في قوله: من استطاع إليه سبيلا قال: من ملك ثلاثمائة درهم فقد استطاع إليه سبيلا ".

وعن عكرمة مولاه قال: "من استطاع إليه سبيلا، السبيل الصحة" وعن الضحاك عن ابن عباس قال: من استطاع إليه سبيلا قال: الزاد والبعير.

قوله: ومن كفر فإن الله غني عن العالمين قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد: أي ومن جحد فرضية الحج فقد كفر، والله غني عنه. وقيل: من لم يرج ثوابه ولم يخف عقابه تركه. وقيل: إذا أمكنه الحج ولم يحج حتى مات.

وروى ابن مردويه من حديث الحارث عن علي رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ملك زادا وراحلة ولم يحج بيت الله فلا يضره مات يهوديا أو نصرانيا وذلك بأن الله تعالى قال: ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا إلى آخره ورواه الترمذي أيضا وقال: هذا حديث غريب، وفي إسناده مقال، وهلال مجهول -يعني في رواية الحارث - يضعف في الحديث.

وروى الإسماعيلي الحافظ من حديث عبد الرحمن بن غنم سمع عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه يقول: " من أطاق الحج فلم يحج فسواء عليه يهوديا مات أو نصرانيا " وهذا إسناد صحيح إلى عمر قاله ابن كثير في تفسيره.

قوله: غني عن العالمين أي: لا ينفعه إيمانهم ولا يضره كفرهم.