وإذا nindex.php?page=treesubj&link=4180_4218_2532_4210_4203نذر الرجل عدد صوم صامه إن شاء متفرقا ، وإن شاء متتابعا ( قال ) وإذا nindex.php?page=treesubj&link=4218_2532_4203_4208نذر صيام أشهر ، فما صام منها بالأهلة صامه ، عددا ما بين الهلالين ، إن كان تسعة وعشرين وثلاثين .

فإن صامه بالعدد ، صام عن كل شهر ثلاثين يوما . وإذا nindex.php?page=treesubj&link=4218_2532_4210_4203نذر صيام سنة بعينها ، صامها كلها إلا رمضان ، فإنه يصوم لرمضان ويوم الفطر ويوم النحر وأيام التشريق ولا قضاء عليه . كما لو قصد بنذر أن يصوم هذه الأيام ، لم يكن عليه نذر ولا قضاء ، فإن nindex.php?page=treesubj&link=4218_2532_4203_4209نذر سنة بغير عينها ، قضى هذه الأيام كلها حتى يوفي صوم سنة كاملة ، وإن حال بينه وبينه مرض أو خطأ عدد أو نسيان أو توان ، قضاه إذا زعمت [ ص: 284 ] أنه يهل بالحج فيحصر بعدو فلا يكون عليه قضاء ، كان من نذر حجا بعينه مثله ، وما زعمت أنه إذا أحصر فإن عليه القضاء أمرته أن يقضيه إن نذره فأحصر . وهكذا إن nindex.php?page=treesubj&link=2532_4224_4210_4203نذر أن يصوم سنة بعينها فمرض ، قضاها إلا الأيام التي ليس له أن يصومها . فإن قال قائل فلم تأمر المحصر إذا أحصر بالهدي ولا تأمر به هذا ؟ قلت : آمره به للخروج من الإحرام ، وهذا لم يحرم فآمره بالهدي .

وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=4180_4218_2532_4210_4203نَذَرَ الرَّجُلُ عَدَدَ صَوْمٍ صَامَهُ إنْ شَاءَ مُتَفَرِّقًا ، وَإِنْ شَاءَ مُتَتَابِعًا ( قَالَ ) وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=4218_2532_4203_4208نَذَرَ صِيَامَ أَشْهُرٍ ، فَمَا صَامَ مِنْهَا بِالْأَهِلَّةِ صَامَهُ ، عَدَدًا مَا بَيْنَ الْهِلَالَيْنِ ، إنْ كَانَ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ وَثَلَاثِينَ .

فَإِنْ صَامَهُ بِالْعَدَدِ ، صَامَ عَنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثِينَ يَوْمًا . وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=4218_2532_4210_4203نَذَرَ صِيَامَ سَنَةٍ بِعَيْنِهَا ، صَامَهَا كُلَّهَا إلَّا رَمَضَانَ ، فَإِنَّهُ يَصُومُ لِرَمَضَانَ وَيَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ النَّحْرِ وَأَيَّامَ التَّشْرِيقِ وَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ . كَمَا لَوْ قَصَدَ بِنَذْرٍ أَنْ يَصُومَ هَذِهِ الْأَيَّامَ ، لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ نَذْرٌ وَلَا قَضَاءٌ ، فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=4218_2532_4203_4209نَذَرَ سَنَةً بِغَيْرِ عَيْنِهَا ، قَضَى هَذِهِ الْأَيَّامَ كُلَّهَا حَتَّى يُوفِيَ صَوْمَ سَنَةٍ كَامِلَةٍ ، وَإِنْ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ مَرَضٌ أَوْ خَطَأُ عَدَدٍ أَوْ نِسْيَانٌ أَوْ تَوَانٍ ، قَضَاهُ إذَا زَعَمْت [ ص: 284 ] أَنَّهُ يُهِلُّ بِالْحَجِّ فَيُحْصَرُ بِعَدُوٍّ فَلَا يَكُونُ عَلَيْهِ قَضَاءٌ ، كَانَ مَنْ نَذَرَ حَجًّا بِعَيْنِهِ مِثْلَهُ ، وَمَا زَعَمْت أَنَّهُ إذَا أُحْصِرَ فَإِنَّ عَلَيْهِ الْقَضَاءَ أَمَرْته أَنْ يَقْضِيَهُ إنْ نَذَرَهُ فَأُحْصِرَ . وَهَكَذَا إنْ nindex.php?page=treesubj&link=2532_4224_4210_4203نَذَرَ أَنْ يَصُومَ سَنَةً بِعَيْنِهَا فَمَرِضَ ، قَضَاهَا إلَّا الْأَيَّامَ الَّتِي لَيْسَ لَهُ أَنْ يَصُومَهَا . فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ فَلِمَ تَأْمُرُ الْمُحْصَرَ إذَا أُحْصِرَ بِالْهَدْيِ وَلَا تَأْمُرُ بِهِ هَذَا ؟ قُلْت : آمُرُهُ بِهِ لِلْخُرُوجِ مِنْ الْإِحْرَامِ ، وَهَذَا لَمْ يُحْرِمْ فَآمُرُهُ بِالْهَدْيِ .