[ ص: 275 ] المسألة السادسة : في قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=12854_12856 { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233والوالدات يرضعن أولادهن } اختلف الناس هل هو حق لها أم هو حق عليها  ؟ واللفظ محتمل ; لأنه لو أراد التصريح بقوله ( عليها ) لقال : وعلى الوالدات إرضاع أولادهن حولين كاملين كما قال تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233وعلى المولود له رزقهن } لكن هو عليها في حال الزوجية ، وهو عليها إن لم يقبل غيرها ، وهو عليها إذا عدم الأب لاختصاصها به .

وقد قدمنا أن في صحيح nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم : { nindex.php?page=hadith&LINKID=16903تقول لك المرأة : أنفق علي وإلا طلقني ، ويقول لك العبد : أطعمني واستعملني ، ويقول لك ابنك : أنفق علي ، إلى من تكلني . }

nindex.php?page=showalam&ids=16867ولمالك في الشريفة رأي خصص به الآية فقال : إنها لا ترضع إذا كانت شريفة . وهذا من باب المصلحة التي مهدناها في أصول الفقه .

المسألة السابعة : قال علماؤنا : nindex.php?page=treesubj&link=13587الحضانة بدليل هذه الآية للأم والنصرة للأب  ، لأن الحضانة مع الرضاع ، ومسائل الباب تأتي في سورة الطلاق إن شاء الله تعالى .

[ ص: 275 ] الْمَسْأَلَةُ السَّادِسَةُ : فِي قَوْله تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=12854_12856 { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ } اخْتَلَفَ النَّاسُ هَلْ هُوَ حَقٌّ لَهَا أَمْ هُوَ حَقٌّ عَلَيْهَا  ؟ وَاللَّفْظُ مُحْتَمَلٌ ; لِأَنَّهُ لَوْ أَرَادَ التَّصْرِيحَ بِقَوْلِهِ ( عَلَيْهَا ) لَقَالَ : وَعَلَى الْوَالِدَاتِ إرْضَاعُ أَوْلَادِهِنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ كَمَا قَالَ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ } لَكِنَّ هُوَ عَلَيْهَا فِي حَالِ الزَّوْجِيَّةِ ، وَهُوَ عَلَيْهَا إنْ لَمْ يَقْبَلْ غَيْرُهَا ، وَهُوَ عَلَيْهَا إذَا عُدِمَ الْأَبُ لِاخْتِصَاصِهَا بِهِ .

وَقَدْ قَدَّمْنَا أَنَّ فِي صَحِيحِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=16903تَقُولُ لَك الْمَرْأَةُ : أَنْفِقْ عَلَيَّ وَإِلَّا طَلِّقْنِي ، وَيَقُولُ لَك الْعَبْدُ : أَطْعِمْنِي وَاسْتَعْمِلْنِي ، وَيَقُولُ لَك ابْنُك : أَنْفِقْ عَلَيَّ ، إلَى مَنْ تَكِلُنِي . }

nindex.php?page=showalam&ids=16867وَلِمَالِكٍ فِي الشَّرِيفَةِ رَأْيٌ خَصَّصَ بِهِ الْآيَةَ فَقَالَ : إنَّهَا لَا تُرْضِعُ إذَا كَانَتْ شَرِيفَةً . وَهَذَا مِنْ بَابِ الْمُصْلِحَةِ الَّتِي مَهَّدْنَاهَا فِي أُصُولِ الْفِقْهِ .

الْمَسْأَلَةُ السَّابِعَةُ : قَالَ عُلَمَاؤُنَا : nindex.php?page=treesubj&link=13587الْحَضَانَةُ بِدَلِيلِ هَذِهِ الْآيَةِ لِلْأُمِّ وَالنُّصْرَةُ لِلْأَبِ  ، لِأَنَّ الْحَضَانَةَ مَعَ الرَّضَاعِ ، وَمَسَائِلُ الْبَابِ تَأْتِي فِي سُورَةِ الطَّلَاقِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .