الثانية : أجمع العلماء على أن nindex.php?page=treesubj&link=7581_7440المكلف إذا قال : من بشرني من عبيدي بكذا فهو حر ، فبشره واحد من عبيده فأكثر فإن أولهم يكون حرا دون الثاني . واختلفوا إذا قال : من أخبرني من عبيدي بكذا فهو حر فهل يكون الثاني مثل الأول ، فقال أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : نعم ; لأن كل واحد منهم مخبر . وقال علماؤنا : لا ; لأن المكلف إنما قصد خبرا يكون بشارة ، وذلك يختص بالأول ، وهذا معلوم عرفا فوجب صرف القول إليه . وفرق محمد بن الحسن بين قوله : أخبرني ، أو حدثني ، فقال : إذا قال الرجل أي غلام لي أخبرني بكذا ، أو أعلمني بكذا وكذا [ ص: 228 ] فهو حر - ولا نية له - فأخبره غلام له بذلك بكتاب أو كلام أو رسول فإن الغلام يعتق ; لأن هذا خبر . وإن أخبره بعد ذلك غلام له عتق ; لأنه قال : أي غلام أخبرني فهو حر . ولو أخبروه كلهم عتقوا ، وإن كان عنى - حين حلف - بالخبر كلام مشافهة لم يعتق واحد منهم إلا أن يخبره بكلام مشافهة بذلك الخبر . قال : وإذا قال أي غلام لي حدثني ، فهذا على المشافهة لا يعتق واحد منهم .

الثَّانِيَةُ : أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=7581_7440الْمُكَلَّفَ إِذَا قَالَ : مَنْ بَشَّرَنِي مِنْ عَبِيدِي بِكَذَا فَهُوَ حُرٌّ ، فَبَشَّرَهُ وَاحِدٌ مِنْ عَبِيدِهِ فَأَكْثَرُ فَإِنَّ أَوَّلَهُمْ يَكُونُ حُرًّا دُونَ الثَّانِي . وَاخْتَلَفُوا إِذَا قَالَ : مَنْ أَخْبَرَنِي مِنْ عَبِيدِي بِكَذَا فَهُوَ حُرٌّ فَهَلْ يَكُونُ الثَّانِي مِثْلَ الْأَوَّلِ ، فَقَالَ أَصْحَابُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ : نَعَمْ ; لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مُخْبِرٌ . وَقَالَ عُلَمَاؤُنَا : لَا ; لِأَنَّ الْمُكَلَّفَ إِنَّمَا قَصَدَ خَبَرًا يَكُونُ بِشَارَةً ، وَذَلِكَ يَخْتَصُّ بِالْأَوَّلِ ، وَهَذَا مَعْلُومٌ عُرْفًا فَوَجَبَ صَرْفُ الْقَوْلِ إِلَيْهِ . وَفَرَّقَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بَيْنَ قَوْلِهِ : أَخْبَرَنِي ، أَوْ حَدَّثَنِي ، فَقَالَ : إِذَا قَالَ الرَّجُلُ أَيُّ غُلَامٍ لِي أَخْبَرَنِي بِكَذَا ، أَوْ أَعْلَمَنِي بِكَذَا وَكَذَا [ ص: 228 ] فَهُوَ حُرٌّ - وَلَا نِيَّةَ لَهُ - فَأَخْبَرَهُ غُلَامٌ لَهُ بِذَلِكَ بِكِتَابٍ أَوْ كَلَامٍ أَوْ رَسُولٍ فَإِنَّ الْغُلَامَ يُعْتَقُ ; لِأَنَّ هَذَا خَبَرٌ . وَإِنْ أَخْبَرَهُ بَعْدَ ذَلِكَ غُلَامٌ لَهُ عَتَقَ ; لِأَنَّهُ قَالَ : أَيُّ غُلَامٍ أَخْبَرَنِي فَهُوَ حُرٌّ . وَلَوْ أَخْبَرُوهُ كُلُّهُمْ عَتَقُوا ، وَإِنْ كَانَ عَنَى - حِينَ حَلَفَ - بِالْخَبَرِ كَلَامَ مُشَافَهَةٍ لَمْ يَعْتِقْ وَاحِدٌ مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُخْبِرَهُ بِكَلَامٍ مُشَافَهَةً بِذَلِكَ الْخَبَرِ . قَالَ : وَإِذَا قَالَ أَيُّ غُلَامٍ لِي حَدَّثَنِي ، فَهَذَا عَلَى الْمُشَافَهَةِ لَا يَعْتِقُ وَاحِدٌ مِنْهُمْ .