السادسة : nindex.php?page=treesubj&link=28973قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=62من آمن أي : صدق . و " من " في قوله : " من آمن " في موضع نصب بدل من " الذين " . والفاء في قوله : " فلهم " داخلة بسبب الإبهام الذي في " من " . و " لهم أجرهم " ابتداء وخبر في موضع خبر " إن " . ويحسن أن يكون " من " في موضع رفع بالابتداء ، ومعناها الشرط . و " آمن " في موضع جزم بالشرط ، والفاء الجواب . و " لهم أجرهم " خبر " من " ، والجملة كلها خبر " إن " ، والعائد على الذين محذوف ، تقديره من آمن منهم بالله . وفي الإيمان بالله واليوم الآخر اندراج الإيمان بالرسل والكتب والبعث .

السَّادِسَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=28973قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=62مَنْ آمَنَ أَيْ : صَدَّقَ . وَ " مَنْ " فِي قَوْلِهِ : " مَنْ آمَنَ " فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ بَدَلٌ مِنَ " الَّذِينَ " . وَالْفَاءُ فِي قَوْلِهِ : " فَلَهُمْ " دَاخِلَةٌ بِسَبَبِ الْإِبْهَامِ الَّذِي فِي " مَنْ " . وَ " لَهُمْ أَجْرُهُمْ " ابْتِدَاءٌ وَخَبَرٌ فِي مَوْضِعِ خَبَرِ " إِنَّ " . وَيَحْسُنُ أَنْ يَكُونَ " مَنْ " فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ بِالِابْتِدَاءِ ، وَمَعْنَاهَا الشَّرْطُ . وَ " آمَنَ " فِي مَوْضِعِ جَزْمٍ بِالشَّرْطِ ، وَالْفَاءُ الْجَوَابُ . وَ " لَهُمْ أَجْرُهُمْ " خَبَرُ " مَنْ " ، وَالْجُمْلَةُ كُلُّهَا خَبَرُ " إِنَّ " ، وَالْعَائِدُ عَلَى الَّذِينَ مَحْذُوفٌ ، تَقْدِيرُهُ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ . وَفِي الْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ انْدِرَاجُ الْإِيمَانِ بِالرُّسُلِ وَالْكُتُبِ وَالْبَعْثِ .