nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=119nindex.php?page=treesubj&link=29567_28975_31772ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام البتك يقارب البت في معناه العام الذي هو القطع والفصل ، فالبت يقال في قطع الحبل والوصل من الحسيات ، وفي الطلاق يقال طلقها بتة أي : طلاقا بائنا ، والبتك يقال في قطع الأعضاء والشعر ونتف الريش ، وبتكت الشعر تناولت بتكة منه ، وهي - بالكسر - القطعة المنجذبة جمعها بتك قال الشاعر :

طارت وفي يده من ريشها بتك

والمراد به ما كانوا يفعلونه من قطع آذان بعض الأنعام لأصنامهم كالبحائر التي كانوا يقطعون أو يشقون آذانها شقا واسعا ويتركون الحمل عليها ، وكان هذا من أسخف أعمالهم الوثنية وسفه عقولهم ، قال الأستاذ الإمام : ولهذا خصه بالذكر وإن كان داخلا فيما قبله .

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=119nindex.php?page=treesubj&link=29567_28975_31772وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ الْبَتْكُ يُقَارِبُ الْبَتُّ فِي مَعْنَاهُ الْعَامُّ الَّذِي هُوَ الْقَطْعُ وَالْفَصْلُ ، فَالْبَتُّ يُقَالُ فِي قَطْعِ الْحَبْلِ وَالْوَصْلِ مِنَ الْحِسِّيَّاتِ ، وَفِي الطَّلَاقِ يُقَالُ طَلَّقَهَا بَتَّةً أَيْ : طَلَاقًا بَائِنًا ، وَالْبَتْكُ يُقَالُ فِي قَطْعِ الْأَعْضَاءِ وَالشَّعْرِ وَنَتْفِ الرِّيشِ ، وَبَتَكْتُ الشَّعْرَ تَنَاوَلْتُ بِتْكَةً مِنْهُ ، وَهِيَ - بِالْكَسْرِ - الْقِطْعَةُ الْمُنْجَذِبَةُ جَمْعُهَا بِتَكٌ قَالَ الشَّاعِرُ :

طَارَتْ وَفِي يَدِهِ مِنْ رِيشِهَا بِتَكٌ

وَالْمُرَادُ بِهِ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَهُ مِنْ قَطْعِ آذَانِ بَعْضِ الْأَنْعَامِ لِأَصْنَامِهِمْ كَالْبَحَائِرِ الَّتِي كَانُوا يَقْطَعُونَ أَوْ يَشُقُّونَ آذَانَهَا شَقًّا وَاسِعًا وَيَتْرُكُونَ الْحِمْلَ عَلَيْهَا ، وَكَانَ هَذَا مِنْ أَسْخَفِ أَعْمَالِهِمُ الْوَثَنِيَّةِ وَسَفَهِ عُقُولِهِمْ ، قَالَ الْأُسْتَاذُ الْإِمَامُ : وَلِهَذَا خَصَّهُ بِالذِّكْرِ وَإِنْ كَانَ دَاخِلًا فِيمَا قَبْلَهُ .