ومن ذلك ( nindex.php?page=treesubj&link=18898_28960الشح والبخل ) والشح هو أشد البخل . قال الراغب : الشح بخل مع حرص .

وفرق العسكري بين البخل و ( الضن ) : بأن الضن أصله أن يكون بالعواري والبخل بالهبات ، ولهذا يقال : هو ضنين بعلمه ولا يقال بخيل ; لأن العلم بالعارية أشبه منه بالهبة ; لأن الواهب إذا وهب شيئا خرج عن ملكه ، بخلاف العارية ، ولهذا قال تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=24وما هو على الغيب بضنين [ التكوير : 24 ] ولم يقل : ببخيل .

وَمِنْ ذَلِكَ ( nindex.php?page=treesubj&link=18898_28960الشُّحُّ وَالْبُخْلُ ) وَالشُّحُّ هُوَ أَشَدُّ الْبُخْلِ . قَالَ الرَّاغِبُ : الشُّحُّ بُخْلٌ مَعَ حِرْصٍ .

وَفَرَّقَ الْعَسْكَرِيُّ بَيْنَ الْبُخْلِ وَ ( الضَّنِّ ) : بِأَنَّ الضَّنَّ أَصْلُهُ أَنْ يَكُونَ بِالْعَوَارِي وَالْبُخْلَ بِالْهِبَاتِ ، وَلِهَذَا يُقَالُ : هُوَ ضَنِينٌ بِعِلْمِهِ وَلَا يُقَالُ بَخِيلٌ ; لِأَنَّ الْعِلْمَ بِالْعَارِيَةِ أَشْبَهُ مِنْهُ بِالْهِبَةِ ; لِأَنَّ الْوَاهِبَ إِذَا وَهَبَ شَيْئًا خَرَجَ عَنْ مِلْكِهِ ، بِخِلَافِ الْعَارِيَةِ ، وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=24وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ [ التَّكْوِيرِ : 24 ] وَلَمْ يَقُلْ : بِبَخِيلٍ .