إسلام ويب - الإتقان في علوم القرآن - النوع الخامس والأربعون في عامه وخاصه - فروع منثورة تتعلق بالعموم والخصوص- الجزء رقم1

فروع منثورة تتعلق بالعموم والخصوص

الأول : إذا سيق العام للمدح أو الذم ، فهل هو باق على عمومه ؟ فيه مذاهب ؟

أحدها : نعم ; إذ لا صارف عنه ، ولا تنافي بين العموم وبين المدح أو الذم .

والثاني : لا ; لأنه لم يسق للتعميم بل للمدح أو للذم .

والثالث : - وهو الأصح - التفصيل ، فيعم إن لم يعارضه عام آخر لم يسق لذلك [ ص: 639 ] ولا يعم إن عارضه ذلك ; جمعا بينهما .

مثاله - ولا معارض - قوله تعالى : إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم [ الانفطار : 13 - 14 ] .

ومع المعارض : قوله تعالى : والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم [ المؤمنون : 5 - 6 ] فإنه سيق للمدح ، وظاهره يعم الأختين بملك اليمين جمعا . وعارضه في ذلك : وأن تجمعوا بين الأختين [ النساء : 23 ] ، فإنه شامل لجمعهما بملك اليمين ، ولم يسق للمدح ، فحمل الأول على غير ذلك ، بأن لم يرد تناوله له .

ومثاله في الذم : والذين يكنزون الذهب والفضة [ التوبة : 34 ] الآية ، فإنه سيق للذم ، وظاهره يعم الحلي المباح ، وعارضه في ذلك حديث جابر : ليس في الحلي زكاة . فحمل الأول على غير ذلك .

الثاني : اختلف في الخطاب الخاص به - صلى الله عليه وسلم - نحو : ( يا أيها النبي ) ( يا أيها الرسول ) هل يشمل الأمة ؟ فقيل : نعم ; لأن أمر القدوة أمر لأتباعه معه عرفا ، والأصح في الأصول المنع ، لاختصاص الصيغة به .

الثالث : اختلف في الخطاب ب ( يا أيها الناس ) هل يشمل الرسول - صلى الله عليه وسلم - ؟ على مذاهب :

أصحها - وعليه الأكثرون - نعم ; لعموم الصيغة له . أخرج ابن أبي حاتم عن الزهري قال : إذا قال الله ( : " يا أيها الذين آمنوا افعلوا ) " فالنبي - صلى الله عليه وسلم - منهم .

والثاني : لا ; لأنه ورد على لسانه لتبليغ غيره ، ولما له من الخصائص .

والثالث : إن اقترن ب : ( قل ) لم يشمله لظهوره في التبليغ ، وذلك قرينة عدم شموله ; وإلا فيشمله .

الرابع : الأصح في الأصول أن الخطاب ( يا أيها الناس ) يشمل الكافر والعبد لعموم اللفظ . وقيل : لا يعم الكافر بناء على عدم تكليفه بالفروع ، ولا العبد لصرف [ ص: 640 ] منافعه إلى سيده شرعا .

الخامس : اختلف في ( من ) هل تتناول الأنثى ؟ فالأصح : نعم ، خلافا للحنفية .

لنا قوله تعالى : ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى [ النساء : 124 ] ، فالتفسير بهما دال على تناول ( من ) لهما . وقوله : ومن يقنت منكن لله [ الأحزاب : 31 ] .

واختلف في جمع المذكر السالم هل يتناولها ؟ فالأصح : لا ، وإنما يدخلن فيه بقرينة . أما المكسر : فلا خلاف في دخولهن فيه .

السادس : اختلف في الخطاب ب ( يا أهل الكتاب ) ، هل يشمل المؤمنين ؟

فالأصح : لا ; لأن اللفظ قاصر على من ذكر . وقيل : إن شاركوهم في المعنى شملهم وإلا فلا .

واختلف في الخطاب ب ( يا أيها الذين آمنوا ) هل يشمل أهل الكتاب ؟ فقيل : لا ، بناء على أنهم غير مخاطبين بالفروع . وقيل : نعم واختاره ابن السمعاني ، قال : وقوله : ( يا أيها الذين آمنوا ) خطاب تشريف لا تخصيص .