( ويجوز الأكل من هدي التطوع والمتعة والقران ) لأنه دم نسك فيجوز الأكل منها بمنزلة الأضحية ، وقد صح { أن النبي عليه الصلاة والسلام أكل من [ ص: 303 ] لحم هديه وحسا من المرقة }( ويستحب له أن يأكل منها ) لما روينا ، وكذلك يستحب أن يتصدق على الوجه الذي عرف في الضحايا .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ الثَّانِي : وَقَدْ صَحَّ { أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَكَلَ مِنْ لَحْمِ هَدْيِهِ ، وَحَسَا مِنْ الْمَرَقَةِ }; قُلْت : تَقَدَّمَ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ الطَّوِيلِ : { ثُمَّ أَمَرَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بِبِضْعَةٍ ، فَجُعِلَتْ فِي قِدْرٍ ، [ ص: 303 ] فَطُبِخَتْ ، فَأَكَلَا مِنْ لَحْمِهَا وَشَرِبَا مِنْ مَرَقِهَا يَعْنِي عَلِيًّا ، وَالنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ }; وَرَوَى أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ فِي " مُسْنَدَيْهِمَا " مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : { أَهْدَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ مِائَةَ بَدَنَةٍ ، نَحَرَ مِنْهَا ثَلَاثِينَ بَدَنَةً ، ثُمَّ أَمَرَ عَلِيًّا فَنَحَرَ مَا بَقِيَ مِنْهَا ، وَقَالَ لَهُ : اقْسِمْ لَحْمَهَا وَجِلَالَهَا وَجُلُودَهَا بَيْنَ النَّاسِ ، وَلَا تُعْطِ جَزَّارًا مِنْهَا شَيْئًا ، وَخُذْ لَنَا مِنْ كُلِّ بَعِيرٍ بِضْعَةً مِنْ لَحْمٍ ، ثُمَّ اجْعَلْهَا فِي قِدْرٍ وَاحِدَةٍ ، حَتَّى نَأْكُلَ مِنْ لَحْمِهَا ، وَنَحْسُوَ مِنْ مَرَقِهَا ، فَفَعَلَ }انْتَهَى . وَهُوَ سَنَدٌ ضَعِيفٌ .

الحديث الثاني : وقد صح { أنه عليه السلام أكل من لحم هديه ، وحسا من المرقة }; قلت : تقدم في حديث جابر الطويل : { ثم أمر من كل بدنة ببضعة ، فجعلت في قدر ، [ ص: 303 ] فطبخت ، فأكلا من لحمها وشربا من مرقها يعني عليا ، والنبي صلى الله عليه وسلم }; وروى أحمد وإسحاق بن راهويه في " مسنديهما " من حديث محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ، قال : { أهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع مائة بدنة ، نحر منها ثلاثين بدنة ، ثم أمر عليا فنحر ما بقي منها ، وقال له : اقسم لحمها وجلالها وجلودها بين الناس ، ولا تعط جزارا منها شيئا ، وخذ لنا من كل بعير بضعة من لحم ، ثم اجعلها في قدر واحدة ، حتى نأكل من لحمها ، ونحسو من مرقها ، ففعل }انتهى . وهو سند ضعيف .