nindex.php?page=treesubj&link=29009_19734_31972_33177nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=36فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب  nindex.php?page=treesubj&link=29009_31972_34107nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=37والشياطين كل بناء وغواص  nindex.php?page=treesubj&link=29009_31972_34107nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=38وآخرين مقرنين في الأصفاد  nindex.php?page=treesubj&link=29009_31971_33177nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=39هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب  nindex.php?page=treesubj&link=29009_31971nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=40وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب  

قرئ: (الريح) والرياح. "رخاء" لينة طيبة لا تزعزع. وقيل: طيعة له لا تمتنع عليه. nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=36حيث أصاب حيث قصد وأراد. حكى nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي عن العرب: أصاب الصواب فأخطأ الجواب. وعن nindex.php?page=showalam&ids=15876رؤبة أن رجلين من أهل اللغة قصداه ليسألاه عن هذه الكلمة، فخرج إليهما فقال: أين تصيبان؟ فقالا: هذه طلبتنا ورجعا، ويقال: أصاب الله بك خيرا. "والشياطين" [ ص: 271 ] عطف على الريح، nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=37كل بناء بدل من الشياطين، "وآخرين" عطف على كل داخل في حكم البدل، وهو بدل الكل من الكل، كانوا يبنون له ما شاء من الأبنية، ويغوصون له فيستخرجون اللؤلؤ، وهو أول من استخرج الدر من البحر، وكان يقرن مردة الشياطين بعضهم مع بعض في القيود والسلاسل; للتأديب والكف عن الفساد. وعن nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي : كان يجمع أيديهم إلى أعناقهم مغللين في الجوامع. والصفد: القيد، وسمي به العطاء; لأنه ارتباط للمنعم عليه، ومنه قول nindex.php?page=showalam&ids=8علي رضي الله عنه : من برك فقد أسرك، ومن جفاك فقد أطلقك. ومنه قول القائل: غل يدا مطلقها، وأرق رقبة معتقها. وقال حبيب: إن العطاء إسار، وتبعه من قال [من الطويل]:

ومن وجد الإحسان قيدا تقيدا

وفرقوا بين الفعلين فقالوا: صفده قيده، وأصفده أعطاه، كوعده وأوعده، أي: "هذا" الذي أعطيناك من الملك والمال والبسطة "عطاؤنا" بغير حساب، يعني: جما كثيرا لا يكاد يقدر على حسبه وحصره، "فامنن" من المنة وهي العطاء، أي: فأعط منه ما شئت nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=39أو أمسك مفوضا إليك التصرف فيه. وفى قراءة nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود : (هذا فامنن أو أمسك عطاؤنا بغير حساب)، أو هذا التسخير عطاؤنا، فامنن على من شئت من الشياطين بالإطلاق، وأمسك من شئت منهم في الوثاق بغير حساب، أي: لا حساب عليك في ذلك.

nindex.php?page=treesubj&link=29009_19734_31972_33177nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=36فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ  nindex.php?page=treesubj&link=29009_31972_34107nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=37وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ  nindex.php?page=treesubj&link=29009_31972_34107nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=38وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ  nindex.php?page=treesubj&link=29009_31971_33177nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=39هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ  nindex.php?page=treesubj&link=29009_31971nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=40وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ  

قُرِئَ: (الرِّيحُ) وَالرِّيَاحُ. "رُخَاءً" لَيِّنَةً طَيِّبَةً لَا تَزَعْزُعَ. وَقِيلَ: طَيِّعَةً لَهُ لَا تَمْتَنِعُ عَلَيْهِ. nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=36حَيْثُ أَصَابَ حَيْثُ قَصَدَ وَأَرَادَ. حَكَى nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ عَنِ الْعَرَبِ: أَصَابَ الصَّوَابَ فَأَخْطَأَ الْجَوَابَ. وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15876رُؤْبَةَ أَنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ قَصَدَاهُ لِيَسْأَلَاهُ عَنْ هَذِهِ الْكَلِمَةِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمَا فَقَالَ: أَيْنَ تُصِيبَانِ؟ فَقَالَا: هَذِهِ طَلْبَتُنَا وَرَجَعَا، وَيُقَالُ: أَصَابَ اللَّهُ بِكَ خَيْرًا. "وَالشَّيَاطِينَ" [ ص: 271 ] عُطِفَ عَلَى الرِّيحِ، nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=37كُلَّ بَنَّاءٍ بَدَلٌ مِنَ الشَّيَاطِينِ، "وَآخَرِينَ" عُطِفَ عَلَى كُلِّ دَاخِلٍ في حُكْمِ الْبَدَلِ، وَهُوَ بَدَلُ الْكُلِّ مِنَ الْكُلِّ، كَانُوا يَبْنُونَ لَهُ مَا شَاءَ مِنَ الْأَبْنِيَةِ، وَيَغُوصُونَ لَهُ فيسْتَخْرِجُونَ اللُّؤْلُؤَ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنِ اسْتَخْرَجَ الدُّرَّ مِنَ الْبَحْرِ، وَكَانَ يُقْرِنُ مَرَدَةَ الشَّيَاطِينِ بَعْضُهُمْ مَعَ بَعْضٍ في الْقُيُودِ وَالسَّلَاسِلِ; لِلتَّأْدِيبِ وَالْكَفِّ عَنِ الْفَسَادِ. وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيُّ : كَانَ يَجْمَعُ أَيْدِيَهُمْ إِلَى أَعْنَاقِهِمْ مُغَلَّلَيْنِ في الْجَوَامِعِ. وَالصَّفْدُ: الْقَيْدُ، وَسُمِّيَ بِهِ الْعَطَاءُ; لِأَنَّهُ ارْتِبَاطٌ لِلْمُنْعِمِ عَلَيْهِ، وَمِنْهُ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : مَنْ بَرَّكَ فَقَدْ أَسَرَّكَ، وَمَنْ جَفَاكَ فَقَدْ أَطْلَقَكَ. وَمِنْهُ قَوْلُ الْقَائِلِ: غَلَّ يَدًا مُطْلِقُهَا، وَأَرَقَّ رَقَبَةً مُعْتِقُهَا. وَقَالَ حَبِيبٌ: إِنَّ الْعَطَاءَ إِسَارٌ، وَتَبِعَهُ مَنْ قَالَ [مِنَ الطَّوِيلِ]:

وَمَنْ وَجَدَ الْإِحْسَانَ قَيْدًا تَقَيَّدَا

وَفَرَّقُوا بَيْنَ الْفِعْلَيْنِ فَقَالُوا: صَفَّدَهُ قَيَّدَهُ، وَأَصْفَدَهُ أَعْطَاهُ، كَوَعْدَهُ وَأَوْعَدَهُ، أَيْ: "هَذَا" الَّذِي أَعْطَيْنَاكَ مِنَ الْمُلْكِ وَالْمَالِ وَالْبَسْطَةِ "عَطَاؤُنَا" بِغَيْرِ حِسَابٍ، يَعْنِي: جَمًّا كَثِيرًا لَا يَكَادُ يَقْدِرُ عَلَى حَسَبِهِ وَحَصْرِهِ، "فَامْنُنْ" مِنَ الْمِنَّةِ وَهِيَ الْعَطَاءُ، أَيْ: فَأَعْطِ مِنْهُ مَا شِئْتَ nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=39أَوْ أَمْسِكْ مُفَوِّضًا إِلَيْكَ التَّصَرُّفَ فيهِ. وَفى قِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ : (هَذَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ عَطَاؤُنَا بِغَيْرِ حِسَابٍ)، أَوْ هَذَا التَّسْخِيرُ عَطَاؤُنَا، فَامْنُنْ عَلَى مَنْ شِئْتَ مِنَ الشَّيَاطِينِ بِالْإِطْلَاقِ، وَأَمْسِكْ مَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ في الْوِثَاقِ بِغَيْرِ حِسَابٍ، أَيْ: لَا حِسَابَ عَلَيْكَ في ذَلِكَ.