nindex.php?page=treesubj&link=29011_28723_30549_32409_32415_32438_32441nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=61الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون

"مبصرا" من الإسناد المجازي; لأن الإبصار في الحقيقة لأهل النهار. فإن قلت: لم قرن الليل بالمفعول له، والنهار بالحال؟ وهلا كانا حالين أو مفعولا لهما فيراعي حق المقابلة؟ قلت: هما متقابلان من حيث المعنى; لأن كل واحد منهما يؤدي مؤدى الآخر; لأنه لو قيل: لتبصروا فيه، فاتت الفصاحة التي في الإسناد المجازي، ولو قيل: ساكنا -والليل يجوز أن يوصف بالسكون على الحقيقة، ألا ترى إلى قولهم: ليل ساج، وساكن لا ريح فيه- لم تتميز الحقيقة من المجاز. فإن قلت: فهلا قيل: لمفضل، أو لمتفضل؟ قلت: لأن الغرض تنكير الفضل، وأن يجعل فضلا لا يوازيه فضل، وذلك إنما يستوي بالإضافة. فإن قلت: فلو قيل: ولكن أكثرهم، فلا يتكرر ذكر الناس؟ قلت: في هذا التكرير تخصيص لكفران النعمة بهم، وأنهم هم الذين يكفرون فضل الله ولا يشكرونه، كقوله: ( إن الإنسان لكفور ) [الحج: 66، الزخرف: 15] nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=6إن الإنسان لربه لكنود [العاديات: 6]، nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=34إن الإنسان لظلوم كفار [إبراهيم: 34].

nindex.php?page=treesubj&link=29011_28723_30549_32409_32415_32438_32441nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=61اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ اللَّهُ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ

"مُبْصِرًا" مِنَ الْإِسْنَادِ الْمَجَازِيِّ; لِأَنَّ الْإِبْصَارَ في الْحَقِيقَةِ لِأَهْلِ النَّهَارِ. فَإِنْ قُلْتَ: لِمَ قُرِنَ اللَّيْلُ بِالْمَفْعُولِ لَهُ، وَالنَّهَارُ بِالْحَالِ؟ وَهَلَّا كَانَا حَالَيْنِ أَوْ مَفْعُولًا لَهُمَا فيرَاعِي حَقَّ الْمُقَابَلَةِ؟ قُلْتُ: هُمَا مُتَقَابِلَانِ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى; لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يُؤَدِّي مُؤَدَّى الْآخَرِ; لِأَنَّهُ لَوْ قِيلَ: لِتُبْصِرُوا فيهِ، فَاتَتِ الْفَصَاحَةُ الَّتِي في الْإِسْنَادِ الْمَجَازِيِّ، وَلَوْ قِيلَ: سَاكِنًا -وَاللَّيْلُ يَجُوزُ أَنْ يُوصَفَ بِالسُّكُونِ عَلَى الْحَقِيقَةِ، أَلَا تَرَى إِلَى قَوْلِهِمْ: لَيْلٌ سَاجٍ، وَسَاكِنٌ لَا رِيحَ فيهِ- لَمْ تَتَمَيَّزِ الْحَقِيقَةُ مِنَ الْمَجَازِ. فَإِنْ قُلْتَ: فَهَلَّا قِيلَ: لِمُفَضَّلِ، أَوْ لِمُتَفَضِّلٍ؟ قُلْتُ: لِأَنَّ الْغَرَضَ تَنْكِيرُ الْفَضْلِ، وَأَنْ يَجْعَلَ فَضْلًا لَا يُوَازِيهِ فَضْلٌ، وَذَلِكَ إِنَّمَا يَسْتَوِي بِالْإِضَافَةِ. فَإِنْ قُلْتَ: فَلَوْ قِيلَ: وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ، فَلَا يَتَكَرَّرُ ذِكْرُ النَّاسِ؟ قُلْتُ: في هَذَا التَّكْرِيرِ تَخْصِيصٌ لِكُفْرَانِ النِّعْمَةِ بِهِمْ، وَأَنَّهُمْ هُمُ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ فَضْلَ اللَّهِ وَلَا يَشْكُرُونَهُ، كَقَوْلِهِ: ( إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ ) [الْحَجُّ: 66، الزُّخْرُفُ: 15] nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=6إِنَّ الإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ [الْعَادِيَّاتُ: 6]، nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=34إِنَّ الإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ [إِبْرَاهِيمُ: 34].