الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

قال فما خطبكم أيها المرسلون قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها آية للذين يخافون العذاب الأليم

لما علم أنهم ملائكة وأنهم لا ينزلون إلا بإذن الله رسلا في بعض الأمور قال فما [ ص: 617 ] خطبكم أي: فما شأنكم وما طلبكم إلى قوم مجرمين إلى قوم لوط حجارة من طين يريد: السجيل، وهو طين طبخ كما يطبخ الآجر، حتى صار في صلابة الحجارة "مسومة" معلمة، من السومة، وهي العلامة على كل واحد منها اسم من يهلك به. وقيل: أعلمت بأنها من حجارة العذاب. وقيل: بعلامة تدل على أنها ليست من حجارة الدنيا. سماهم مسرفين، كما سماهم عادين، لإسرافهم وعدوانهم في عملهم: حيث لم يقنعوا بما أبيح لهم. الضمير في "فيها" للقرية، ولم يجر لها ذكر لكونها معلومة. وفيه دليل على أن الإيمان والإسلام واحد، وأنهما صفتا مدح. قيل: هم لوط وابنتاه. وقيل: كان لوط وأهل بيته الذين نجوا ثلاثة عشرة. وعن قتادة : لو كان فيها أكثر من ذلك لأنجاهم، ليعلموا أن الإيمان محفوظ لا ضيعة على أهله عند الله "آية" علامة يعتبر بها الخائفون دون القاسية قلوبهم. قال ابن جريج : هي صخر منضود فيها. وقيل: ماء أسود منتن.

قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مَنْ الْمُؤْمِنِينَ فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الأَلِيمَ

لَمَّا عَلِمَ أَنَّهُمْ مَلَائِكَةٌ وَأَنَّهُمْ لَا يَنْزِلُونَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ رُسُلًا في بَعْضِ الْأُمُورِ قَالَ فَمَا [ ص: 617 ] خَطْبُكُمْ أَيْ: فَمَا شَأْنُكُمْ وَمَا طَلَبُكُمْ إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ إِلَى قَوْمِ لُوطٍ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ يُرِيدُ: السِّجِّيلَ، وَهُوَ طِينٌ طُبِخَ كَمَا يُطْبَخُ الْآجُرُّ، حَتَّى صَارَ في صَلَابَةِ الْحِجَارَةِ "مُّسَوَّمَةً" مُعَلَّمَةً، مِنَ السُّومَةِ، وَهِيَ الْعَلَامَةُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا اسْمُ مَنْ يَهْلَكُ بِهِ. وَقِيلَ: أَعْلَمْتُ بِأَنَّهَا مِنْ حِجَارَةِ الْعَذَابِ. وَقِيلَ: بِعَلَامَةٍ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ حِجَارَةِ الدُّنْيَا. سَمَّاهُمْ مُسْرِفينَ، كَمَا سَمَّاهُمْ عَادِينَ، لِإِسْرَافِهِمْ وَعُدْوَانِهِمْ في عَمَلِهِمْ: حَيْثُ لَمْ يَقْنَعُوا بِمَا أُبِيحَ لَهُمْ. الضَّمِيرُ في "فيها" لِلْقَرْيَةِ، وَلَمْ يَجِرْ لَهَا ذِكْرٌ لِكَوْنِهَا مَعْلُومَةً. وَفيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْإِيمَانَ وَالْإِسْلَامَ وَاحِدٌ، وَأَنَّهُمَا صِفَتَا مَدْحٍ. قِيلَ: هُمْ لُوطٌ وَابْنَتَاهُ. وَقِيلَ: كَانَ لُوطُ وَأَهْلُ بَيْتِهِ الَّذِينَ نَجَوْا ثَلَاثَةَ عَشْرَةَ. وَعَنْ قَتَادَةَ : لَوْ كَانَ فيها أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ لَأَنْجَاهُمْ، لِيَعْلَمُوا أَنَّ الْإِيمَانَ مَحْفُوظٌ لَا ضَيْعَةَ عَلَى أَهْلِهِ عِنْدَ اللَّهِ "آيَةً" عَلَامَةً يَعْتَبِرُ بِهَا الْخَائِفُونَ دُونَ الْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ. قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : هِيَ صَخْرٌ مَنْضُودٌ فيها. وَقِيلَ: مَاءٌ أَسْوَدُ مُنْتِنٌ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث