الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون

إن ربك هو أعلم بالمجانين على الحقيقة، وهم الذين ضلوا عن سبيله وهو أعلم بالعقلاء وهم المهتدون. أو يكون وعيدا ووعدا، وأنه أعلم بجزاء الفريقين فلا تطع المكذبين تهييج وإلهاب للتصميم على معاصاتهم، وكانوا قد أرادوه على أن يعبد الله مدة، وآلهتهم مدة، ويكفوا عنه غوائلهم لو تدهن لو تلين وتصانع "فيدهنون" فإن قلت: لم رفع "فيدهنون" ولم ينصب بإضمار "أن" وهو جواب التمني؟ قلت: قد عدل به إلى طريق آخر: وهو أن جعل خبر مبتدأ محذوف، أي: فهم يدهنون، كقوله تعالى: فمن يؤمن بربه فلا يخاف [الجن: 13]. على معنى: ودوا لو تدهن فهم يدهنون حينئذ. أو ودوا إدهانك فهم الآن يدهنون; لطمعهم في إدهانك. قال سيبويه : وزعم هارون أنها في بعض [ ص: 182 ] المصاحف: ودوا لو تدهن فيدهنوا.

إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ

إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمَجَانِينِ عَلَى الْحَقِيقَةِ، وَهُمُ الَّذِينَ ضَلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْعُقَلَاءِ وَهُمُ الْمُهْتَدُونَ. أَوْ يَكُونُ وَعِيدًا وَوَعْدًا، وَأَنَّهُ أَعْلَمُ بِجَزَاءِ الْفَرِيقَيْنِ فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ تَهْيِيجٌ وَإِلْهَابٌ لِلتَّصْمِيمِ عَلَى مُعَاصَاتِهِمْ، وَكَانُوا قَدْ أَرَادُوهُ عَلَى أَنْ يَعْبُدَ اللَّهَ مُدَّةً، وَآلِهَتَهُمْ مُدَّةً، وَيَكُفُّوا عَنْهُ غَوَائِلَهُمْ لَوْ تُدْهِنُ لَوْ تَلِينُ وَتُصَانِعُ "فَيُدْهِنُونَ" فَإِنْ قُلْتَ: لِمَ رُفِعَ "فَيُدْهِنُونَ" وَلَمْ يُنْصَبْ بِإِضْمَارِ "أَنْ" وَهُوَ جَوَابُ التَّمَنِّي؟ قُلْتُ: قَدْ عُدِلَ بِهِ إِلَى طَرِيقٍ آخَرَ: وَهُوَ أَنْ جُعِلَ خَبَرَ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، أَيْ: فَهُمْ يُدْهِنُونَ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخَافُ [الْجِنِّ: 13]. عَلَى مَعْنَى: وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَهُمْ يُدْهِنُونَ حِينَئِذٍ. أَوْ وَدُّوا إِدْهَانَكَ فَهُمُ الْآنَ يُدْهِنُونَ; لِطَمَعِهِمْ فِي إِدْهَانِكَ. قَالَ سِيبَوَيْهِ : وَزَعْمَ هَارُونُ أَنَّهَا فِي بَعْضِ [ ص: 182 ] الْمَصَاحِفِ: وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُوا.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة

سيبويه

إمام النحو ، حجة العرب ، أبو بشر ، عمرو بن عثمان بن قنبر ، الفارسي ، ثم البصري . وقد طلب الفقه والحديث مدة ، ثم أقبل على العربية ، فبرع وساد أهل العصر ، وألف فيها كتابه الكبير الذي لا يدرك شأوه فيه .

استملى على حماد بن سلمة ، وأخذ النحو عن عيسى بن عمر ، ويونس بن حبيب ، والخليل ، وأبي الخطاب الأخفش الكبير . وقد جمع يحيى البرمكي ببغداد بينه وبين الكسائي للمناظرة ، بحضور سعيد الأخفش ، والفراء ، وجرت مسألة الزنبور ، وهي كذب : أظن [ ص: 352 ] الزنبور أشد لسعا من النحلة فإذا هو إياها . فقال سيبويه : ليس المثل كذا ، بل : فإذا هو هي . وتشاجرا طويلا ، وتعصبوا للكسائي دونه ، ثم وصله يحيى بعشرة آلاف ، فسار إلى بلاد فارس ، فاتفق موته بشيراز فيما قيل . وكان قد قصد الأمير طلحة بن طاهر الخزاعي .

وقيل : كان فيه مع فرط ذكائه حبسة في عبارته ، وانطلاق في قلمه .

قال إبراهيم الحربي : سمي سيبويه ، لأن وجنتيه كانتا كالتفاحتين ، بديع الحسن .

قال أبو زيد الأنصاري : كان سيبويه يأتي مجلسي ، وله ذؤابتان ، فإذا قال : حدثني من أثق به فإنما يعنيني .

وقال العيشي كنا نجلس مع سيبويه في المسجد ، وكان شابا جميلا نظيفا ، قد تعلق من كل علم بسبب ، وضرب بسهم في كل أدب مع حداثة سنه .

وقيل : عاش اثنتين وثلاثين سنة ، وقيل : نحو الأربعين . قيل : مات سنة ثمانين ومائة وهو أصح ، وقيل : سنة ثمان وثمانين ومائة .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء