20 - باب ذكر
nindex.php?page=treesubj&link=28952حروف قربت مخارجها 1 - وإدغام باء الجزم في الفاء قد رسا حميدا وخير في يتب قاصدا ولا 2 - ومع جزمه يفعل بذلك سلموا
ونخسف بهم راعوا وشذ تثقلا
أدغم الباء المجزومة في الفاء
خلاد nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو، وقد وقع ذلك في القرآن في خمسة مواضع:
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=74أو يغلب فسوف نؤتيه بالنساء،
nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=5وإن تعجب فعجب بالرعد،
nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=63قال اذهب فمن تبعك منهم في الإسراء،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=97قال فاذهب فإن لك في الحياة في طه،
nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=11ومن لم يتب فأولئك في الحجرات. إلا أنه اختلف عن
خلاد في هذا الموضع فروي عنه فيه الإظهار والإدغام. وهذا معنى قوله: (وخير في يتب قاصدا ولا)، وباقي القراء يقرءون بالإظهار في جميع المواضع. ثم أخبر أن
أبا الحارث عن
nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي قرأ بإدغام اللام في الذال في لفظ " يفعل ذلك " مجزوم اللام حيث وقع في القرآن الكريم. وهو في القرآن في ستة مواضع:
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=231ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه في البقرة،
nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=28ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء في آل عمران،
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=30ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما ،
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=114ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله [ ص: 136 ] كلاهما في النساء،
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=68ومن يفعل ذلك يلق أثاما في الفرقان،
nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=9ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون في المنافقين. وباقي القراء على الإظهار في المواضع الستة. وتقييد اللام بالجزم للاحتراز عن مرفوع اللام نحو:
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=85فما جزاء من يفعل ذلك فلا خلاف في وجوب إظهاره. ثم ذكر أن
nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي أدغم الفاء في الباء في:
nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=9إن نشأ نخسف بهم الأرض في سبإ. والباقون بالإظهار. و(رسا) رسخ وثبت. والولاء بالفتح النصرة.
3 - وعذت على إدغامه ونبذتها شواهد حماد وأورثتمو حلا
4 - له شرعه والراء جزما بلامها كواصبر لحكم طال بالخلف يذبلا
أدغم
nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو الذال في التاء في كلمتين: الأولى عذت، في
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=20وإني عذت بربي وربكم في غافر والدخان، الثانية
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=96فنبذتها في طه. وأدغم
nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو nindex.php?page=showalam&ids=17246وهشام nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي الثاء في التاء في لفظ " أورثتموها " في الأعراف والزخرف. وأدغم
nindex.php?page=showalam&ids=14303الدوري عن
nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو بخلف عنه،
nindex.php?page=showalam&ids=14543والسوسي بلا خلاف الراء المجزومة في اللام نحو:
nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=48واصبر لحكم ربك ،
nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=161نغفر لكم . وقرأ الباقون بالإظهار في كل ما تقدم وهو الوجه الثاني
nindex.php?page=showalam&ids=14303للدوري في الراء المجزومة.
و(يذبل) اسم جبل.
5 - وياسين أظهر عن فتى حقه بدا ونون وفيه الخلف عن ورشهم خلا
6 - وحرمي نصر صاد مريم من يرد ثواب لبثت الفرد والجمع وصلا
7 - وطاسين عند الميم فاز اتخذتم أخذتم وفي الإفراد عاشر دغفلا
8 - وفي اركب هدى بر قريب بخلفهم كما ضاع جا يلهث له دار جهلا
9 - وقالون ذو خلف وفي البقره فقل يعذب دنا بالخلف جودا وموبلا
أمر رضي الله عنه بإظهار نون
nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=1 (يس) عند واو
nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=2والقرآن الحكيم ، ونون
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=1 (ن) عند واو
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=1والقلم لحفص nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة nindex.php?page=showalam&ids=16456وابن كثير nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبي عمرو nindex.php?page=showalam&ids=16810وقالون. ثم ذكر أن في
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=1ن والقلم الخلف
[ ص: 137 ] عن
nindex.php?page=showalam&ids=17274ورش، فله فيه الإظهار والإدغام فيكون له الإدغام قولا واحدا في
nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=1يس nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=2والقرآن وله الوجهان في
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=1ن nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=1والقلم . وقرأ الباقون بالإدغام في اللفظين. ثم بين أن (حرمي نصر) وهم:
nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع nindex.php?page=showalam&ids=16456وابن كثير nindex.php?page=showalam&ids=16273وعاصم أظهروا الدال عند الذال في
nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=1كهيعص أول مريم، والدال عند الثاء في
nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=145يرد ثواب في الموضعين بآل عمران، والثاء عند التاء في " لبثت " وما تصرف منه إفرادا وجمعا في القرآن الكريم نحو: " كم لبثتم " . وقرأ الباقون بالإدغام في كل ما ذكر. ثم بين أن
nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة قرأ بإظهار النون عند الميم في " طسم " أولى الشعراء والقصص. وقرأ غيره بإدغام النون في الميم. وأما
nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=1طس تلك أول النمل فقد اتفق القراء على إخفاء نون (طس) عند التاء من تلك. وقرأ
حفص nindex.php?page=showalam&ids=16456وابن كثير بإظهار الذال عند التاء في " اتخذتم " جمعا كهذا المثال أو فردا نحو:
nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=29لئن اتخذت إلها غيري .
وكذا في (أخذتم) كيف وقع، سواء كانت التاء فيه ضمير جمع كهذا المثال،
nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=81وأخذتم على ذلكم إصري . أم ضمير فرد نحو:
nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=78فأخذتهم ،
nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=26ثم أخذت الذين كفروا وقرأ الباقون بالإدغام. ثم بين أن
nindex.php?page=showalam&ids=13869البزي nindex.php?page=showalam&ids=16810وقالون وخلادا قرءوا بخلف عنهم بإظهار الباء عند الميم في
nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=42اركب معنا في هود. فيكون لكل منهم الإظهار والإدغام، وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر nindex.php?page=showalam&ids=15833وخلف nindex.php?page=showalam&ids=17274وورش بالإظهار قولا واحدا. وقرأ الباقون بالإدغام قولا واحدا، وهم
nindex.php?page=showalam&ids=16832قنبل، nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو، nindex.php?page=showalam&ids=16273وعاصم، nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي. ثم ذكر أن
nindex.php?page=showalam&ids=17246هشاما، nindex.php?page=showalam&ids=16456وابن كثير nindex.php?page=showalam&ids=17274وورشا أظهروا الثاء عند الذال في
nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=176يلهث ذلك بالأعراف. وأن
nindex.php?page=showalam&ids=16810قالون ذو خلف، فله فيها الإظهار والإدغام. وقرأ الباقون وهم
nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو وابن ذكوان nindex.php?page=showalam&ids=16273وعاصم nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي بالإدغام قولا واحدا. وأخيرا ذكر أن
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=284ويعذب من يشاء في البقرة، يقرؤه بجزم الباء أهل (سما)
nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي. أظهر الباء عند الميم فيه
nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير بخلف عنه.
nindex.php?page=showalam&ids=17274وورش بلا خلاف. هذا ما يؤخذ من صريح النظم، ولكن التحقيق أن
nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير ليس له من طريق النظم وأصله إلا الإظهار، فلا يقرأ له إلا به. وقرأ الباقون ممن يقرءون بالجزم وهم:
nindex.php?page=showalam&ids=16810قالون nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي، بالإدغام قولا واحدا. وأما
nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر nindex.php?page=showalam&ids=16273وعاصم فيقرءان بالرفع في الباء، فلا يكون لهما إلا الإظهار. (وخلا) بمعنى مضى.
و(الدغفل) الواسع الخصيب، من قولهم: عام دغفل، أي: خصب، (وضاع) انتشر من ضاع الطيب فاحت رائحته. و(دار) فعل أمر من دارى يداري. و(جهلا) بفتح الهاء جمع جاهل،
[ ص: 138 ] و(الجود) بفتح الجيم المطر الغزير. و(موبلا) من أوبل المطر اشتد وقعه.
20 - بَابُ ذِكْرِ
nindex.php?page=treesubj&link=28952حُرُوفٍ قَرُبَتْ مَخَارِجُهَا 1 - وَإِدْغَامُ بَاءِ الْجَزْمِ فِي الْفَاءِ قَدْ رَسَا حَمِيدًا وَخَيِّرْ فِي يَتُبْ قَاصِدًا وَلَا 2 - وَمَعْ جَزْمِهِ يَفْعَلْ بِذَلِكَ سَلَّمُوا
وَنَخْسِفْ بِهِمْ رَاعَوْا وَشَذَّ تَثَقُّلَا
أَدْغَمَ الْبَاءَ الْمَجْزُومَةَ فِي الْفَاءِ
خَلَّادٌ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو، وَقَدْ وَقَعَ ذَلِكَ فِي الْقُرْآنِ فِي خَمْسَةِ مَوَاضِعَ:
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=74أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ بِالنِّسَاءِ،
nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=5وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ بِالرَّعْدِ،
nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=63قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فِي الْإِسْرَاءِ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=97قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ فِي طَهَ،
nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=11وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ فِي الْحُجُرَاتِ. إِلَّا أَنَّهُ اخْتُلِفَ عَنْ
خَلَّادٍ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ فَرُوِيَ عَنْهُ فِيهِ الْإِظْهَارُ وَالْإِدْغَامُ. وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ: (وَخَيِّرْ فِي يَتُبْ قَاصِدًا وَلَا)، وَبَاقِي الْقُرَّاءِ يَقْرَءُونَ بِالْإِظْهَارِ فِي جَمِيعِ الْمَوَاضِعِ. ثُمَّ أَخْبَرَ أَنَّ
أَبَا الْحَارِثِ عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيِّ قَرَأَ بِإِدْغَامِ اللَّامِ فِي الذَّالِ فِي لَفْظِ " يَفْعَلْ ذَلِكَ " مَجْزُومَ اللَّامِ حَيْثُ وَقَعَ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ. وَهُوَ فِي الْقُرْآنِ فِي سِتَّةِ مَوَاضِعَ:
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=231وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ فِي الْبَقَرَةِ،
nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=28وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ فِي آلِ عِمْرَانَ،
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=30وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا ،
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=114وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ [ ص: 136 ] كِلَاهُمَا فِي النِّسَاءِ،
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=68وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا فِي الْفُرْقَانِ،
nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=9وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ فِي الْمُنَافِقِينَ. وَبَاقِي الْقُرَّاءِ عَلَى الْإِظْهَارِ فِي الْمَوَاضِعِ السِّتَّةِ. وَتَقْيِيدُ اللَّامِ بِالْجَزْمِ لِلِاحْتِرَازِ عَنْ مَرْفُوعِ اللَّامِ نَحْوُ:
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=85فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ فَلَا خِلَافَ فِي وُجُوبِ إِظْهَارِهِ. ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّ
nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيَّ أَدْغَمَ الْفَاءَ فِي الْبَاءِ فِي:
nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=9إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الأَرْضَ فِي سَبَإٍ. وَالْبَاقُونَ بِالْإِظْهَارِ. وَ(رَسَا) رَسَخَ وَثَبَتَ. وَالْوَلَاءُ بِالْفَتْحِ النُّصْرَةُ.
3 - وَعُذْتُ عَلَى إِدْغَامِهِ وَنَبَذْتُهَا شَوَاهِدُ حَمَّادٍ وَأُورِثْتُمُو حَلَا
4 - لَهُ شَرْعُهُ وَالرَّاءُ جَزْمًا بِلَامِهَا كَوَاصْبِرْ لِحُكْمٍ طَالَ بِالْخُلْفِ يَذْبُلَا
أَدْغَمَ
nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو الذَّالَ فِي التَّاءِ فِي كَلِمَتَيْنِ: الْأُولَى عُذْتُ، فِي
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=20وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ فِي غَافِرٍ وَالدُّخَانِ، الثَّانِيَةُ
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=96فَنَبَذْتُهَا فِي طَهَ. وَأَدْغَمَ
nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو nindex.php?page=showalam&ids=17246وَهِشَامٌ nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ الثَّاءَ فِي التَّاءِ فِي لَفْظِ " أُورِثْتُمُوهَا " فِي الْأَعْرَافِ وَالزُّخْرُفِ. وَأَدْغَمَ
nindex.php?page=showalam&ids=14303الدُّورِيُّ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبِي عَمْرٍو بِخُلْفٍ عَنْهُ،
nindex.php?page=showalam&ids=14543وَالسُّوسِيُّ بِلَا خِلَافٍ الرَّاءَ الْمَجْزُومَةَ فِي اللَّامِ نَحْوَ:
nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=48وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ ،
nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=161نَغْفِرْ لَكُمْ . وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالْإِظْهَارِ فِي كُلِّ مَا تَقَدَّمَ وَهُوَ الْوَجْهُ الثَّانِي
nindex.php?page=showalam&ids=14303لِلدُّورِيِّ فِي الرَّاءِ الْمَجْزُومَةِ.
وَ(يَذْبُلُ) اسْمُ جَبَلٍ.
5 - وَيَاسِين أَظْهِرْ عَنْ فَتَى حَقُّهُ بَدَا وَنُونَ وَفِيهِ الْخُلْفُ عَنْ وَرْشِهِمْ خَلَا
6 - وَحِرْمِيُّ نَصْرٍ صَادَ مَرْيَمَ مَنْ يُرِدْ ثَوَابَ لَبِثْتَ الْفَرْدَ وَالْجَمْعَ وُصِّلَا
7 - وَطَاسِينَ عِنْدَ الْمِيمِ فَازَ اتَّخَذْتُمُ أَخَذْتُمْ وَفِي الْإِفْرَادِ عَاشَرَ دَغْفَلَا
8 - وَفِي ارْكَبْ هُدَى بَرٍّ قَرِيبٍ بِخُلْفِهِمْ كَمَا ضَاعَ جَا يَلْهَثْ لَهُ دَارِ جُهَّلَا
9 - وَقَالُونُ ذُو خُلْفٍ وَفِي الْبَقَرَهْ فَقُلْ يُعَذِّبْ دَنَا بِالْخُلْفِ جَوْدًا وَمَوْبِلَا
أَمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِإِظْهَارِ نُونِ
nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=1 (يس) عِنْدَ وَاوِ
nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=2وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ ، وَنُونَ
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=1 (ن) عِنْدَ وَاوِ
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=1وَالْقَلَمِ لِحَفْصٍ nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةَ nindex.php?page=showalam&ids=16456وَابْنِ كَثِيرٍ nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبِي عَمْرٍو nindex.php?page=showalam&ids=16810وَقَالُونَ. ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّ فِي
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=1ن وَالْقَلَمِ الْخُلْفُ
[ ص: 137 ] عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=17274وَرْشٍ، فَلَهُ فِيهِ الْإِظْهَارُ وَالْإِدْغَامُ فَيَكُونُ لَهُ الْإِدْغَامُ قَوْلًا وَاحِدًا فِي
nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=1يس nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=2وَالْقُرْآنِ وَلَهُ الْوَجْهَانِ فِي
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=1ن nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=1وَالْقَلَمِ . وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالْإِدْغَامِ فِي اللَّفْظَيْنِ. ثُمَّ بَيَّنَ أَنَّ (حِرْمِيَّ نَصْرٍ) وَهُمْ:
nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ nindex.php?page=showalam&ids=16456وَابْنُ كَثِيرٍ nindex.php?page=showalam&ids=16273وَعَاصِمٌ أَظْهَرُوا الدَّالَ عِنْدَ الذَّالِ فِي
nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=1كهيعص أَوَّلَ مَرْيَمَ، وَالدَّالَ عِنْدَ الثَّاءِ فِي
nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=145يُرِدْ ثَوَابَ فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِآلِ عِمْرَانَ، وَالثَّاءَ عِنْدَ التَّاءِ فِي " لَبِثْتَ " وَمَا تَصَرَّفَ مِنْهُ إِفْرَادًا وَجَمْعًا فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ نَحْوُ: " كَمْ لَبِثْتُمْ " . وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالْإِدْغَامِ فِي كُلِّ مَا ذُكِرَ. ثُمَّ بَيَّنَ أَنَّ
nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةَ قَرَأَ بِإِظْهَارِ النُّونِ عِنْدَ الْمِيمِ فِي " طسم " أُولَى الشُّعَرَاءِ وَالْقَصَصِ. وَقَرَأَ غَيْرُهُ بِإِدْغَامِ النُّونِ فِي الْمِيمِ. وَأَمَّا
nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=1طس تِلْكَ أَوَّلَ النَّمْلِ فَقَدِ اتَّفَقَ الْقُرَّاءُ عَلَى إِخْفَاءِ نُونِ (طس) عِنْدَ التَّاءِ مِنْ تِلْكَ. وَقَرَأَ
حَفْصٌ nindex.php?page=showalam&ids=16456وَابْنُ كَثِيرٍ بِإِظْهَارِ الذَّالِ عِنْدَ التَّاءِ فِي " اتَّخَذْتُمُ " جَمْعًا كَهَذَا الْمِثَالُ أَوْ فَرْدًا نَحْوَ:
nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=29لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي .
وَكَذَا فِي (أَخَذْتُمْ) كَيْفَ وَقَعَ، سَوَاءٌ كَانَتِ التَّاءُ فِيهِ ضَمِيرَ جَمْعٍ كَهَذَا الْمِثَالِ،
nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=81وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي . أَمْ ضَمِيرَ فَرْدٍ نَحْوَ:
nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=78فَأَخَذَتْهُمُ ،
nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=26ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالْإِدْغَامِ. ثُمَّ بَيَّنَ أَنَّ
nindex.php?page=showalam&ids=13869الْبَزِّيَّ nindex.php?page=showalam&ids=16810وَقَالُونَ وَخَلَّادًا قَرَءُوا بِخُلْفٍ عَنْهُمْ بِإِظْهَارِ الْبَاءِ عِنْدَ الْمِيمِ فِي
nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=42ارْكَبْ مَعَنَا فِي هُودٍ. فَيَكُونُ لِكُلٍّ مِنْهُمُ الْإِظْهَارُ وَالْإِدْغَامُ، وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنُ عَامِرٍ nindex.php?page=showalam&ids=15833وَخَلَفٌ nindex.php?page=showalam&ids=17274وَوَرْشٌ بِالْإِظْهَارِ قَوْلًا وَاحِدًا. وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالْإِدْغَامِ قَوْلًا وَاحِدًا، وَهُمْ
nindex.php?page=showalam&ids=16832قُنْبُلٌ، nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو، nindex.php?page=showalam&ids=16273وَعَاصِمٌ، nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ. ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّ
nindex.php?page=showalam&ids=17246هِشَامًا، nindex.php?page=showalam&ids=16456وَابْنَ كَثِيرٍ nindex.php?page=showalam&ids=17274وَوَرْشًا أَظْهَرُوا الثَّاءَ عِنْدَ الذَّالِ فِي
nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=176يَلْهَثْ ذَلِكَ بِالْأَعْرَافِ. وَأَنَّ
nindex.php?page=showalam&ids=16810قَالُونَ ذُو خُلْفٍ، فَلَهُ فِيهَا الْإِظْهَارُ وَالْإِدْغَامُ. وَقَرَأَ الْبَاقُونَ وَهُمْ
nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو وَابْنُ ذَكْوَانَ nindex.php?page=showalam&ids=16273وَعَاصِمٌ nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ بِالْإِدْغَامِ قَوْلًا وَاحِدًا. وَأَخِيرًا ذَكَرَ أَنَّ
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=284وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ فِي الْبَقَرَةِ، يَقْرَؤُهُ بِجَزْمِ الْبَاءِ أَهْلُ (سَمَا)
nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ. أَظْهَرَ الْبَاءَ عِنْدَ الْمِيمِ فِيهِ
nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ بِخُلْفٍ عَنْهُ.
nindex.php?page=showalam&ids=17274وَوَرْشٌ بِلَا خِلَافٍ. هَذَا مَا يُؤْخَذُ مِنْ صَرِيحِ النَّظْمِ، وَلَكِنَّ التَّحْقِيقَ أَنَّ
nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنَ كَثِيرٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ طَرِيقِ النَّظْمِ وَأَصْلِهِ إِلَّا الْإِظْهَارُ، فَلَا يُقْرَأُ لَهُ إِلَّا بِهِ. وَقَرَأَ الْبَاقُونَ مِمَّنْ يَقْرَءُونَ بِالْجَزْمِ وَهُمْ:
nindex.php?page=showalam&ids=16810قَالُونُ nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ، بِالْإِدْغَامِ قَوْلًا وَاحِدًا. وَأَمَّا
nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنُ عَامِرٍ nindex.php?page=showalam&ids=16273وَعَاصِمٌ فَيَقْرَءَانِ بِالرَّفْعِ فِي الْبَاءِ، فَلَا يَكُونُ لَهُمَا إِلَّا الْإِظْهَارُ. (وَخَلَا) بِمَعْنَى مَضَى.
وَ(الدَّغْفَلُ) الْوَاسِعُ الْخَصِيبُ، مِنْ قَوْلِهِمْ: عَامٌ دَغْفَلٌ، أَيْ: خِصْبٌ، (وَضَاعَ) انْتَشَرَ مِنْ ضَاعَ الطِّيبُ فَاحَتْ رَائِحَتُهُ. وَ(دَارِ) فِعْلُ أَمْرٍ مِنْ دَارَى يُدَارِي. وَ(جُهَّلَا) بِفَتْحِ الْهَاءِ جَمْعُ جَاهِلٍ،
[ ص: 138 ] وَ(الْجَوْدُ) بِفَتْحِ الْجِيمِ الْمَطَرُ الْغَزِيرُ. وَ(مَوْبِلَا) مِنْ أَوْبَلَ الْمَطَرُ اشْتَدَّ وَقْعُهُ.