75 - باب
nindex.php?page=treesubj&link=28918فرش حروف من سورة العلق إلى آخر القرآن 1 - وعن قنبل قصرا روى ابن مجاهد رآه ولم يأخذ به متعملا
روى
ابن مجاهد عن
nindex.php?page=showalam&ids=16832قنبل قصر همزة:
nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=7أن رآه استغنى ، والمراد بالقصر: حذف الألف التي بعد الهمزة، وقرأ غيره بإثبات الألف بعد الهمزة، وقوله: (ولم يأخذ به) معناه: أن
ابن مجاهد روى القصر عن
nindex.php?page=showalam&ids=16832قنبل ولكن لم يعمل به ولم يقرئ به غيره، ولكن قد صحت رواية القصر عن
nindex.php?page=showalam&ids=16832قنبل، حتى إن
nindex.php?page=showalam&ids=12111الداني لم يذكر في التيسير الذي هو أصل الشاطبية عن
nindex.php?page=showalam&ids=16832قنبل سوى القصر، والحاصل: أن الأئمة أخذوا
nindex.php?page=showalam&ids=16832لقنبل بالوجهين، فكلاهما صحيح عنه مقروء بهما له من طريق الناظم وأصله.
2 - ومطلع كسر اللام رحب وحرفي ال بريئة فاهمز آهلا متأهلا
[ ص: 381 ] قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي: nindex.php?page=tafseer&surano=97&ayano=5حتى مطلع الفجر بكسر اللام بعد الطاء، وغيره بفتحها، وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع وابن ذكوان: (أولئك هم شر البريئة)، (أولئك هم خير البريئة) بهمزة مفتوحة بعد الياء الساكنة في الكلمتين، والمد عندهما من قبيل المد المتصل، فيمده كل حسب مذهبه، وأخذ فتح الهمزة لهما من لفظه، وقرأ غيرهما بياء مشددة مفتوحة بعد الراء.
3 - وتا ترون اضمم في الاولى كما رسا وجمع بالتشديد شافيه كملا
قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي: nindex.php?page=tafseer&surano=102&ayano=6لترون الجحيم بضم التاء، وقرأ غيرهما بفتحها، وقيد الناظم موضع الخلاف بالكلمة الأولى احترازا من الكلمة الثانية وهي:
nindex.php?page=tafseer&surano=102&ayano=7ثم لترونها ، فقد اتفق القراء على قراءتها بفتح التاء، وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر: nindex.php?page=tafseer&surano=104&ayano=2الذي جمع مالا بتشديد الميم، فتكون قراءة غيرهم بتخفيفها.
4 - وصحبة الضمين في عمد وعوا لإيلاف باليا غير شاميهم تلا
5 - وإيلاف كل وهو في الخط ساقط ولي دين قل في الكافرين تحصلا
قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=11948شعبة nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي: nindex.php?page=tafseer&surano=104&ayano=9في عمد بضم العين والميم، وقرأ غيرهم بفتحهما. ومعنى: (وعوا) حفظوا، وقرأ السبعة إلا
nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر: nindex.php?page=tafseer&surano=106&ayano=1لإيلاف بياء ساكنة بعد الهمزة، وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر بحذف هذه الياء، وقرأ السبعة:
nindex.php?page=tafseer&surano=106&ayano=2إيلافهم بإثبات الياء، ثم أخبر أن الياء في هذه الكلمة ساقطة في خط المصحف العثماني، ويفهم من هذا أن الياء في الكلمة الأولى
nindex.php?page=tafseer&surano=106&ayano=1لإيلاف ثابتة في خط المصحف العثماني، وفي سورة الكافرين ياء إضافة واحدة وهي:
nindex.php?page=tafseer&surano=109&ayano=6ولي دين .
6 - وها أبي لهب بالاسكان دونوا وحمالة المرفوع بالنصب نزلا
قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير: nindex.php?page=tafseer&surano=111&ayano=1تبت يدا أبي لهب بإسكان الهاء، وقرأ غيره بفتحها، وقيد موضع الخلاف بقوله: (أبي لهب) للاحتراز عن
nindex.php?page=tafseer&surano=111&ayano=3ذات لهب فقد اتفق القراء على قراءته بفتح الهاء، وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم: nindex.php?page=tafseer&surano=111&ayano=4حمالة الحطب بنصب رفع التاء، فتكون قراءة غيره برفعها، والله تعالى أعلم.
75 - بَابُ
nindex.php?page=treesubj&link=28918فَرْشِ حُرُوفٍ مِنْ سُورَةِ الْعَلَقِ إِلَى آخِرِ الْقُرْآنِ 1 - وَعَنْ قُنْبُلٍ قَصْرًا رَوَى ابْنُ مُجَاهِدٍ رَآهُ وَلَمْ يَأْخُذْ بِهِ مُتَعَمِّلَا
رَوَى
ابْنُ مُجَاهِدٍ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=16832قُنْبُلٍ قَصْرَ هَمْزَةِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=7أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى ، وَالْمُرَادُ بِالْقَصْرِ: حَذْفُ الْأَلِفِ الَّتِي بَعْدَ الْهَمْزَةِ، وَقَرَأَ غَيْرُهُ بِإِثْبَاتِ الْأَلِفِ بَعْدَ الْهَمْزَةِ، وَقَوْلُهُ: (وَلَمْ يَأْخُذْ بِهِ) مَعْنَاهُ: أَنَّ
ابْنَ مُجَاهِدٍ رَوَى الْقَصْرَ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=16832قُنْبُلٍ وَلَكِنْ لَمْ يَعْمَلْ بِهِ وَلَمْ يُقْرِئْ بِهِ غَيْرَهُ، وَلَكِنْ قَدْ صَحَّتْ رِوَايَةُ الْقَصْرِ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=16832قُنْبُلٍ، حَتَّى إِنَّ
nindex.php?page=showalam&ids=12111الدَّانِيَّ لَمْ يَذْكُرْ فِي التَّيْسِيرِ الَّذِي هُوَ أَصْلُ الشَّاطِبِيَّةِ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=16832قُنْبُلٍ سِوَى الْقَصْرِ، وَالْحَاصِلُ: أَنَّ الْأَئِمَّةَ أَخَذُوا
nindex.php?page=showalam&ids=16832لِقُنْبُلٍ بِالْوَجْهَيْنِ، فَكِلَاهُمَا صَحِيحٌ عَنْهُ مَقْرُوءٌ بِهِمَا لَهُ مِنْ طَرِيقِ النَّاظِمِ وَأَصْلِهِ.
2 - وَمَطْلَعِ كَسْرِ اللَّامِ رَحْبٌ وَحَرْفَيِ الْ بَرِيئَةِ فَاهْمِزْ آهِلًا مُتَأَهِّلَا
[ ص: 381 ] قَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ: nindex.php?page=tafseer&surano=97&ayano=5حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ بِكَسْرِ اللَّامِ بَعْدَ الطَّاءِ، وَغَيْرُهُ بِفَتْحِهَا، وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ وَابْنُ ذَكْوَانَ: (أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيئَةِ)، (أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيئَةِ) بِهَمْزَةٍ مَفْتُوحَةٍ بَعْدَ الْيَاءِ السَّاكِنَةِ فِي الْكَلِمَتَيْنِ، وَالْمَدُّ عِنْدَهُمَا مِنْ قَبِيلِ الْمَدِّ الْمُتَّصِلِ، فَيَمُدُّهُ كُلٌّ حَسَبَ مَذْهَبِهِ، وَأُخِذَ فَتْحُ الْهَمْزَةِ لَهُمَا مِنْ لَفْظِهِ، وَقَرَأَ غَيْرُهُمَا بِيَاءٍ مُشَدَّدَةٍ مَفْتُوحَةٍ بَعْدَ الرَّاءِ.
3 - وَتَا تَرَوُنَّ اضْمُمْ فِي الْاُولَى كَمَا رَسَا وَجَمَّعَ بِالتَّشْدِيدِ شَافِيهِ كَمَّلَا
قَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنُ عَامِرٍ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ: nindex.php?page=tafseer&surano=102&ayano=6لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ بِضَمِّ التَّاءِ، وَقَرَأَ غَيْرُهُمَا بِفَتْحِهَا، وَقَيَّدَ النَّاظِمُ مَوْضِعَ الْخِلَافِ بِالْكَلِمَةِ الْأُولَى احْتِرَازًا مِنَ الْكَلِمَةِ الثَّانِيَةِ وَهِيَ:
nindex.php?page=tafseer&surano=102&ayano=7ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا ، فَقَدِ اتَّفَقَ الْقُرَّاءُ عَلَى قِرَاءَتِهَا بِفَتْحِ التَّاءِ، وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنُ عَامِرٍ: nindex.php?page=tafseer&surano=104&ayano=2الَّذِي جَمَعَ مَالا بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ، فَتَكُونُ قِرَاءَةُ غَيْرِهِمْ بِتَخْفِيفِهَا.
4 - وَصُحْبَةٌ الضَّمَّيْنِ فِي عَمَدٍ وَعَوْا لِإِيلَافِ بِالْيَا غَيْرُ شَامِيِّهِمْ تَلَا
5 - وَإِيلَافِ كُلٌّ وَهْوَ فِي الْخَطِّ سَاقِطٌ وَلِي دِينِ قُلْ فِي الْكَافِرِينَ تَحَصَّلَا
قَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=11948شُعْبَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ: nindex.php?page=tafseer&surano=104&ayano=9فِي عَمَدٍ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَالْمِيمِ، وَقَرَأَ غَيْرُهُمْ بِفَتْحِهِمَا. وَمَعْنَى: (وَعَوْا) حَفِظُوا، وَقَرَأَ السَّبْعَةُ إِلَّا
nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنَ عَامِرٍ: nindex.php?page=tafseer&surano=106&ayano=1لإِيلافِ بِيَاءٍ سَاكِنَةٍ بَعْدَ الْهَمْزَةِ، وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنُ عَامِرٍ بِحَذْفِ هَذِهِ الْيَاءِ، وَقَرَأَ السَّبْعَةُ:
nindex.php?page=tafseer&surano=106&ayano=2إِيلافِهِمْ بِإِثْبَاتِ الْيَاءِ، ثُمَّ أَخْبَرَ أَنَّ الْيَاءَ فِي هَذِهِ الْكَلِمَةِ سَاقِطَةٌ فِي خَطِّ الْمُصْحَفِ الْعُثْمَانِيِّ، وَيُفْهَمُ مِنْ هَذَا أَنَّ الْيَاءَ فِي الْكَلِمَةِ الْأُولَى
nindex.php?page=tafseer&surano=106&ayano=1لإِيلافِ ثَابِتَةٌ فِي خَطِّ الْمُصْحَفِ الْعُثْمَانِيِّ، وَفِي سُورَةِ الْكَافِرِينَ يَاءُ إِضَافَةٍ وَاحِدَةٌ وَهِيَ:
nindex.php?page=tafseer&surano=109&ayano=6وَلِيَ دِينِ .
6 - وَهَا أَبِي لَهَبٍ بِالِاسْكَانِ دَوَّنُوا وَحَمَّالَةُ الْمَرْفُوعُ بِالنَّصْبِ نُزِّلَا
قَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ: nindex.php?page=tafseer&surano=111&ayano=1تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ بِإِسْكَانِ الْهَاءِ، وَقَرَأَ غَيْرُهُ بِفَتْحِهَا، وَقَيَّدَ مَوْضِعَ الْخِلَافِ بِقَوْلِهِ: (أَبِي لَهَبٍ) لِلِاحْتِرَازِ عَنْ
nindex.php?page=tafseer&surano=111&ayano=3ذَاتَ لَهَبٍ فَقَدِ اتَّفَقَ الْقُرَّاءُ عَلَى قِرَاءَتِهِ بِفَتْحِ الْهَاءِ، وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٌ: nindex.php?page=tafseer&surano=111&ayano=4حَمَّالَةَ الْحَطَبِ بِنَصْبِ رَفْعِ التَّاءِ، فَتَكُونُ قِرَاءَةُ غَيْرِهِ بِرَفْعِهَا، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.