الدر المختار ( وَلَا يُعَادُ الْوُضُوءُ ) بَلْ وَلَا بَلُّ الْمَحَلِّ ( بِحَلْقِ رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ كَمَا لَا يُعَادُ ) الْغَسْلُ لِلْمَحَلِّ وَلَا الْوُضُوءُ ( بِحَلْقِ شَارِبِهِ وَحَاجِبِهِ وَقَلْمِ ظُفْرِهِ ) وَكَشْطِ جِلْدِهِ ( وَكَذَا لَوْ كَانَ عَلَى أَعْضَاءِ وُضُوئِهِ قُرْحَةٌ ) كَالدُّمُّلَةِ ( وَعَلَيْهَا جِلْدَةٌ رَقِيقَةٌ فَتَوَضَّأَ وَأَمَرَّ الْمَاءَ عَلَيْهَا ثُمَّ نَزَعَهَا لَا يَلْزَمُهُ إعَادَةُ غَسْلٍ عَلَى مَا تَحْتِهَا ) وَإِنْ تَأَلَّمَ بِالنَّزْعِ عَلَى الْأَشْبَهِ لِعَدَمِ الْبَدَلِيَّةِ ، بِخِلَافِ نَزْعِ الْخُفِّ ، فَصَارَ كَمَا لَوْ مَسَحَ خُفَّهُ ثُمَّ حَتَّهُ أَوْ قَشَرَهُ . [ فُرُوعٌ ] فِي أَعْضَائِهِ شُقَاقٌ غَسَلَهُ إنْ قَدَرَ وَإِلَّا مَسَحَهُ وَإِلَّا تَرَكَهُ وَلَوْ بِيَدِهِ ، وَلَا يَقْدِرُ عَلَى الْمَاءِ تَيَمَّمَ ، وَلَوْ قُطِعَ مِنْ الْمِرْفَقِ غَسَلَ مَحَلَّ الْقَطْعِ . وَلَوْ خُلِقَ لَهُ يَدَانِ وَرِجْلَانِ ، فَلَوْ يَبْطِشُ بِهِمَا غَسَلَهُمَا ، وَلَوْ بِإِحْدَاهُمَا فَهِيَ الْأَصْلِيَّةُ فَيَغْسِلُهَا ، وَكَذَا الزَّائِدَةُ إنْ نَبَتَتْ مِنْ مَحَلِّ الْفَرْضِ ، كَأُصْبُعٍ وَكَفٍّ زَائِدَيْنِ وَإِلَّا فَمَا حَاذَى مِنْهُمَا مَحَلَّ الْفَرْضِ غَسَلَهُ وَمَا لَا فَلَا ، لَكِنْ يُنْدَبُ مُجْتَبَى . رد المحتار ( قَوْلُهُ : وَلَا يُعَادُ الْوُضُوءُ إلَخْ ) لِأَنَّ الْمَسْحَ عَلَى شَعْرِ الرَّأْسِ لَيْسَ بَدَلًا عَنْ الْمَسْحِ عَنْ الْبَشَرَةِ ; لِأَنَّهُ يَجُوزُ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى مَسْحِ الْبَشَرَةِ ، وَلَوْ كَانَ بَدَلًا لَمْ يَجُزْ . ا هـ . بَحْرٌ . بَقِيَ مَا إذَا كَانَتْ اللِّحْيَةُ كَثِيفَةً فَإِنَّ ظَاهِرَ مَا قَدَّمْنَا عَنْ الدُّرَرِ عِنْدَ قَوْلِهِ لِلْحَرَجِ أَنَّ غَسْلَهَا بَدَلٌ عَمَّا تَحْتَهَا ، وَمُقْتَضَاهُ إعَادَةُ غَسْلِهِ بِحَلْقِ الشَّعْرِ فَلْيُرَاجَعْ ، لَكِنْ قَوْلُ الْبَحْرِ هُنَا ; لِأَنَّهُ يَجُوزُ مَعَ الْقُدْرَةِ إلَخْ يُفِيدُ أَنَّهُ لَيْسَ بِبَدَلٍ ; لِأَنَّهُ يَصِحُّ غَسْلُ بَشَرَتِهَا تَأَمَّلْ ( قَوْلُهُ : وَلَا بَلُّ الْمَحَلِّ ) عَبَّرَ بِالْبَلِّ لِيَشْمَلَ الْمَسْحَ وَالْغَسْلَ . ( قَوْلُهُ : الْغَسْلُ لِلْمَحَلِّ إلَخْ ) الْأَوْلَى تَقْدِيمُ الْوُضُوءِ ; لِأَنَّهُ الْمَذْكُورُ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ فَيَعُودُ الضَّمِيرُ عَلَيْهِ ، بَلْ الْأَوْلَى عَدَمُ ذِكْرِ شَيْءٍ لِظُهُورِ الْمُرَادِ أَفَادَهُ ط . ( قَوْلُهُ : ظُفْرِهِ ) مُثَلَّثُ الظَّاءِ ط . ( قَوْلُهُ : قُرْحَةٌ ) أَيْ جِرَاحَةٌ ط . ( قَوْلُهُ : كَالدُّمُّلَةِ ) مَأْخُوذٌ مِنْ دَمَلَ بِالْفَتْحِ : بِالْمَعْنَى أَصْلَحَ ، يُقَالُ دَمَلْت بَيْنَ الْقَوْمِ : بِمَعْنَى أَصْلَحْت كَمَا فِي الصِّحَاحِ ، وَصَلَاحُهَا بِبُرْئِهَا ، فَتَسْمِيَةُ الْقُرْحَةِ دُمَّلًا تَفَاؤُلًا بِبُرْئِهَا ، كَالْقَافِلَةِ وَالْمَفَازَةِ ط . ( قَوْلُهُ : وَإِنْ تَأَلَّمَ بِالنَّزْعِ ) فِي بَعْضِ النُّسَخِ بِدُونِ وَاوٍ ، وَالْأَصْوَبُ وَإِنْ لَمْ يَتَأَلَّمْ كَمَا أَفَادَهُ ط ; لِأَنَّهُ ذَكَرَ فِي التَّتَارْخَانِيَّة وَغَيْرِهَا أَنَّهُ إنْ نَزَعَ الْجِلْدَةَ بَعْدَ مَا بَرِئَ بِحَيْثُ لَمْ يَتَأَلَّمْ فَعَلَيْهِ الْغُسْلُ ، وَإِنْ قَبِلَهُ بِحَيْثُ يَتَأَلَّمُ فَلَا . وَالْأَشْبَهُ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ الْغُسْلُ فِيهِمَا جَمِيعًا وَهُوَ الْمَأْخُوذُ بِهِ ا هـ مُلَخَّصًا ، فَحَالَةُ التَّأَلُّمِ لَا خِلَافَ فِيهَا ، فَإِذَا قَالَ وَإِنْ لَمْ يَتَأَلَّمْ يُعْلَمُ عَدَمُ لُزُومِ الْغُسْلِ مَعَ التَّأَلُّمِ بِالْأَوْلَى ; لِأَنَّ الْقَاعِدَةَ أَنَّ نَقِيضَ مَا بَعْدَ إنْ وَلَوْ الْوَصْلَتَيْنِ أَوْلَى بِالْحُكْمِ . وَيُمْكِنُ الْجَوَابُ بِأَنَّهُ أَتَى بِالْوَاوِ بِدُونِ لَمْ لِمُلَاحَظَةِ التَّعْلِيلِ بِعَدَمِ الْبَدَلِيَّةِ ; لِأَنَّ انْتِفَاءَ الْبَدَلِيَّةِ عِنْدَ عَدَمِ التَّأَلُّمِ أَوْلَى مِنْهُ عِنْدَ التَّأَلُّمِ تَأَمَّلْ ، وَعَلَى كُلٍّ فَنُسْخَةُ إنْ تَأَلَّمَ بِدُونِ وَاوٍ غَيْرُ صَحِيحَةٍ ، فَافْهَمْ . ( قَوْلُهُ : لِعَدَمِ الْبَدَلِيَّةِ ) عِلَّةٌ لِعَدَمِ الْإِعَادَةِ فِي الْمَسَائِلِ كُلِّهَا ط وَذَلِكَ لِأَنَّ الْبَدَلِيَّةَ تَكُونُ عِنْدَ تَعَذُّرِ الْأَصْلِ . ( قَوْلُهُ : بِخِلَافِ نَزْعِ الْخُفِّ ) أَيْ فَإِنَّهُ بِنَزْعِهِ يَغْسِلُ مَا تَحْتَهُ ; لِأَنَّهُ بَدَلٌ عَنْ الْغُسْلِ ظَاهِرًا فَلَمَّا نَزَعَهُ سَرَى الْحَدَثُ إلَى الْقَدَمِ ط . ( قَوْلُهُ : فَصَارَ ) أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ الْحَلْقِ وَالْقَلْمِ وَالْكَشْطِ . ( قَوْلُهُ : ثُمَّ حَتَّهُ أَوْ قَشَرَهُ ) هُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ كَمَا فِي الْقَامُوسِ : أَيْ حَتَّ مَحَلَّ الْمَسْحِ مِنْهُ . ( قَوْلُهُ : شُقَاقٌ ) هُوَ بِالضَّمِّ . وَفِي التَّهْذِيبِ قَالَ اللَّيْثُ : هُوَ تَشَقُّقُ الْجِلْدِ مِنْ بَرْدٍ أَوْ غَيْرِهِ فِي الْيَدَيْنِ وَالْوَجْهِ : وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ : الشُّقَاقُ فِي الْيَدِ وَالرِّجْلِ مِنْ بَدَنِ الْإِنْسَانِ وَالْحَيَوَانِ ، وَأَمَّا الشُّقُوقُ فَهِيَ صُدُوعٌ فِي الْجِبَالِ وَالْأَرْضِ . وَفِي التَّكْمِلَةِ عَنْ يَعْقُوبَ : يُقَالُ بِيَدِ فُلَانٍ شُقُوقٌ وَلَا يُقَالُ شِقَاقٌ ; لِأَنَّ الشِّقَاقَ فِي الدَّوَابِّ : وَهِيَ صُدُوعٌ فِي حَوَافِرِهَا وَأَرْسَاغِهَا مُغْرِبٌ . ( قَوْلُهُ : وَإِلَّا تَرَكَهُ ) أَيْ وَإِنْ لَمْ يَمْسَحْهُ بِأَنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْمَسْحِ تَرَكَهُ . ( قَوْلُهُ : وَلَا يَقْدِرُ عَلَى الْمَاءِ ) أَيْ عَلَى اسْتِعْمَالِهِ لِمَانِعٍ فِي الْيَدِ الْأُخْرَى ، وَلَا يَقْدِرُ عَلَى وَضْعِ وَجْهِهِ وَرَأْسِهِ فِي الْمَاءِ . ( قَوْلُهُ : تَيَمَّمَ ) زَادَ فِي الْخَزَائِنِ وَصَلَاتُهُ جَائِزَةٌ عِنْدَهُ خِلَافًا لَهُمَا ، وَلَوْ كَانَ فِي رِجْلِهِ فَجَعَلَ فِيهِ الدَّوَاءَ يَكْفِيهِ إمْرَارُ الْمَاءِ فَوْقَهُ وَلَا يَكْفِيهِ الْمَسْحُ ، وَلَوْ أَمَرَّهُ فَسَقَطَ إنْ عَنْ بُرْءٍ يُعِيدُهُ وَإِلَّا فَلَا كَمَا فِي الصُّغْرَى . ا هـ . ابْنُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ . ( قَوْلُهُ : وَلَوْ قُطِعَ إلَخْ ) قَالَ فِي الْبَحْرِ : وَلَوْ قُطِعَتْ يَدُهُ أَوْ رِجْلُهُ فَلَمْ يَبْقَ مِنْ الْمِرْفَقِ وَالْكَعْبِ شَيْءٌ سَقَطَ الْغُسْلُ ، وَلَوْ بَقِيَ وَجَبَ . ا هـ . ط . ( قَوْلُهُ : وَلَوْ خُلِقَ لَهُ ) أَيْ مِنْ جَانِبٍ وَاحِدٍ . ( قَوْلُهُ : فَلَوْ يَبْطِشْ ) بِالضَّمِّ وَالْكَسْرِ كَمَا فِي الْقَامُوسِ ، وَالْبَطْشُ قَاصِرٌ عَلَى الْيَدَيْنِ ، فَلَوْ قَالَ وَيَمْشِي بِهِمَا نَظَرًا إلَى الرِّجْلَيْنِ لَكَانَ حَسَنًا ط . ( قَوْلُهُ : وَلَوْ بِإِحْدَاهُمَا إلَخْ ) أَيْ وَلَوْ يَبْطِشُ بِإِحْدَاهُمَا فَهِيَ الْأَصْلِيَّةُ وَالْأُخْرَى زَائِدَةٌ لَا يَجِبُ غَسْلُهُمَا ، وَظَاهِرُهُ وَلَوْ كَانَتْ تَامَّةً . وَفِي النَّهْرِ : وَلَمْ أَرَ حُكْمَ مَا لَوْ كَانَتَا تَامَّتَيْنِ مُتَّصِلَتَيْنِ أَوْ مُنْفَصِلَتَيْنِ وَالظَّاهِرُ وُجُوبُ غَسْلِهِمَا فِي الْأَوَّلِ وَغَسْلِ وَاحِدَةٍ فِي الثَّانِي . ا هـ . فَلَمْ يُعْتَبَرْ الْبَطْشُ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يُعْتَبَرُ الْبَطْشُ أَوَّلًا ، فَإِنْ بَطَشَ بِهِمَا وَجَبَ غَسْلُهُمَا وَإِلَّا فَإِنْ كَانَتَا تَامَّتَيْنِ مُتَّصِلَتَيْنِ وَجَبَ غَسْلُهُمَا ، وَإِنْ كَانَتَا مُنْفَصِلَتَيْنِ لَا يَجِبُ إلَّا غَسْلُ الْأَصْلِيَّةِ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَهُوَ حَسَنٌ جَمْعًا بَيْنَ الْعِبَارَتَيْنِ ط . ( قَوْلُهُ : كَأُصْبُعٍ ) تَنْظِيرٌ لَا تَمْثِيلٌ ; لِأَنَّ الْكَلَامَ فِي الْيَدِ .

الدر المختار ( وَلَا يُعَادُ الْوُضُوءُ ) بَلْ وَلَا بَلُّ الْمَحَلِّ ( بِحَلْقِ رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ كَمَا لَا يُعَادُ ) الْغَسْلُ لِلْمَحَلِّ وَلَا الْوُضُوءُ ( بِحَلْقِ شَارِبِهِ وَحَاجِبِهِ وَقَلْمِ ظُفْرِهِ ) وَكَشْطِ جِلْدِهِ ( وَكَذَا لَوْ كَانَ عَلَى أَعْضَاءِ وُضُوئِهِ قُرْحَةٌ ) كَالدُّمُّلَةِ ( وَعَلَيْهَا جِلْدَةٌ رَقِيقَةٌ فَتَوَضَّأَ وَأَمَرَّ الْمَاءَ عَلَيْهَا ثُمَّ نَزَعَهَا لَا يَلْزَمُهُ إعَادَةُ غَسْلٍ عَلَى مَا تَحْتِهَا ) وَإِنْ تَأَلَّمَ بِالنَّزْعِ عَلَى الْأَشْبَهِ لِعَدَمِ الْبَدَلِيَّةِ ، بِخِلَافِ نَزْعِ الْخُفِّ ، فَصَارَ كَمَا لَوْ مَسَحَ خُفَّهُ ثُمَّ حَتَّهُ أَوْ قَشَرَهُ . [ فُرُوعٌ ] فِي أَعْضَائِهِ شُقَاقٌ غَسَلَهُ إنْ قَدَرَ وَإِلَّا مَسَحَهُ وَإِلَّا تَرَكَهُ وَلَوْ بِيَدِهِ ، وَلَا يَقْدِرُ عَلَى الْمَاءِ تَيَمَّمَ ، وَلَوْ قُطِعَ مِنْ الْمِرْفَقِ غَسَلَ مَحَلَّ الْقَطْعِ . وَلَوْ خُلِقَ لَهُ يَدَانِ وَرِجْلَانِ ، فَلَوْ يَبْطِشُ بِهِمَا غَسَلَهُمَا ، وَلَوْ بِإِحْدَاهُمَا فَهِيَ الْأَصْلِيَّةُ فَيَغْسِلُهَا ، وَكَذَا الزَّائِدَةُ إنْ نَبَتَتْ مِنْ مَحَلِّ الْفَرْضِ ، كَأُصْبُعٍ وَكَفٍّ زَائِدَيْنِ وَإِلَّا فَمَا حَاذَى مِنْهُمَا مَحَلَّ الْفَرْضِ غَسَلَهُ وَمَا لَا فَلَا ، لَكِنْ يُنْدَبُ مُجْتَبَى . رد المحتار ( قَوْلُهُ : وَلَا يُعَادُ الْوُضُوءُ إلَخْ ) لِأَنَّ الْمَسْحَ عَلَى شَعْرِ الرَّأْسِ لَيْسَ بَدَلًا عَنْ الْمَسْحِ عَنْ الْبَشَرَةِ ; لِأَنَّهُ يَجُوزُ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى مَسْحِ الْبَشَرَةِ ، وَلَوْ كَانَ بَدَلًا لَمْ يَجُزْ . ا هـ . بَحْرٌ . بَقِيَ مَا إذَا كَانَتْ اللِّحْيَةُ كَثِيفَةً فَإِنَّ ظَاهِرَ مَا قَدَّمْنَا عَنْ الدُّرَرِ عِنْدَ قَوْلِهِ لِلْحَرَجِ أَنَّ غَسْلَهَا بَدَلٌ عَمَّا تَحْتَهَا ، وَمُقْتَضَاهُ إعَادَةُ غَسْلِهِ بِحَلْقِ الشَّعْرِ فَلْيُرَاجَعْ ، لَكِنْ قَوْلُ الْبَحْرِ هُنَا ; لِأَنَّهُ يَجُوزُ مَعَ الْقُدْرَةِ إلَخْ يُفِيدُ أَنَّهُ لَيْسَ بِبَدَلٍ ; لِأَنَّهُ يَصِحُّ غَسْلُ بَشَرَتِهَا تَأَمَّلْ ( قَوْلُهُ : وَلَا بَلُّ الْمَحَلِّ ) عَبَّرَ بِالْبَلِّ لِيَشْمَلَ الْمَسْحَ وَالْغَسْلَ . ( قَوْلُهُ : الْغَسْلُ لِلْمَحَلِّ إلَخْ ) الْأَوْلَى تَقْدِيمُ الْوُضُوءِ ; لِأَنَّهُ الْمَذْكُورُ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ فَيَعُودُ الضَّمِيرُ عَلَيْهِ ، بَلْ الْأَوْلَى عَدَمُ ذِكْرِ شَيْءٍ لِظُهُورِ الْمُرَادِ أَفَادَهُ ط . ( قَوْلُهُ : ظُفْرِهِ ) مُثَلَّثُ الظَّاءِ ط . ( قَوْلُهُ : قُرْحَةٌ ) أَيْ جِرَاحَةٌ ط . ( قَوْلُهُ : كَالدُّمُّلَةِ ) مَأْخُوذٌ مِنْ دَمَلَ بِالْفَتْحِ : بِالْمَعْنَى أَصْلَحَ ، يُقَالُ دَمَلْت بَيْنَ الْقَوْمِ : بِمَعْنَى أَصْلَحْت كَمَا فِي الصِّحَاحِ ، وَصَلَاحُهَا بِبُرْئِهَا ، فَتَسْمِيَةُ الْقُرْحَةِ دُمَّلًا تَفَاؤُلًا بِبُرْئِهَا ، كَالْقَافِلَةِ وَالْمَفَازَةِ ط . ( قَوْلُهُ : وَإِنْ تَأَلَّمَ بِالنَّزْعِ ) فِي بَعْضِ النُّسَخِ بِدُونِ وَاوٍ ، وَالْأَصْوَبُ وَإِنْ لَمْ يَتَأَلَّمْ كَمَا أَفَادَهُ ط ; لِأَنَّهُ ذَكَرَ فِي التَّتَارْخَانِيَّة وَغَيْرِهَا أَنَّهُ إنْ نَزَعَ الْجِلْدَةَ بَعْدَ مَا بَرِئَ بِحَيْثُ لَمْ يَتَأَلَّمْ فَعَلَيْهِ الْغُسْلُ ، وَإِنْ قَبِلَهُ بِحَيْثُ يَتَأَلَّمُ فَلَا . وَالْأَشْبَهُ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ الْغُسْلُ فِيهِمَا جَمِيعًا وَهُوَ الْمَأْخُوذُ بِهِ ا هـ مُلَخَّصًا ، فَحَالَةُ التَّأَلُّمِ لَا خِلَافَ فِيهَا ، فَإِذَا قَالَ وَإِنْ لَمْ يَتَأَلَّمْ يُعْلَمُ عَدَمُ لُزُومِ الْغُسْلِ مَعَ التَّأَلُّمِ بِالْأَوْلَى ; لِأَنَّ الْقَاعِدَةَ أَنَّ نَقِيضَ مَا بَعْدَ إنْ وَلَوْ الْوَصْلَتَيْنِ أَوْلَى بِالْحُكْمِ . وَيُمْكِنُ الْجَوَابُ بِأَنَّهُ أَتَى بِالْوَاوِ بِدُونِ لَمْ لِمُلَاحَظَةِ التَّعْلِيلِ بِعَدَمِ الْبَدَلِيَّةِ ; لِأَنَّ انْتِفَاءَ الْبَدَلِيَّةِ عِنْدَ عَدَمِ التَّأَلُّمِ أَوْلَى مِنْهُ عِنْدَ التَّأَلُّمِ تَأَمَّلْ ، وَعَلَى كُلٍّ فَنُسْخَةُ إنْ تَأَلَّمَ بِدُونِ وَاوٍ غَيْرُ صَحِيحَةٍ ، فَافْهَمْ . ( قَوْلُهُ : لِعَدَمِ الْبَدَلِيَّةِ ) عِلَّةٌ لِعَدَمِ الْإِعَادَةِ فِي الْمَسَائِلِ كُلِّهَا ط وَذَلِكَ لِأَنَّ الْبَدَلِيَّةَ تَكُونُ عِنْدَ تَعَذُّرِ الْأَصْلِ . ( قَوْلُهُ : بِخِلَافِ نَزْعِ الْخُفِّ ) أَيْ فَإِنَّهُ بِنَزْعِهِ يَغْسِلُ مَا تَحْتَهُ ; لِأَنَّهُ بَدَلٌ عَنْ الْغُسْلِ ظَاهِرًا فَلَمَّا نَزَعَهُ سَرَى الْحَدَثُ إلَى الْقَدَمِ ط . ( قَوْلُهُ : فَصَارَ ) أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ الْحَلْقِ وَالْقَلْمِ وَالْكَشْطِ . ( قَوْلُهُ : ثُمَّ حَتَّهُ أَوْ قَشَرَهُ ) هُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ كَمَا فِي الْقَامُوسِ : أَيْ حَتَّ مَحَلَّ الْمَسْحِ مِنْهُ . ( قَوْلُهُ : شُقَاقٌ ) هُوَ بِالضَّمِّ . وَفِي التَّهْذِيبِ قَالَ اللَّيْثُ : هُوَ تَشَقُّقُ الْجِلْدِ مِنْ بَرْدٍ أَوْ غَيْرِهِ فِي الْيَدَيْنِ وَالْوَجْهِ : وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ : الشُّقَاقُ فِي الْيَدِ وَالرِّجْلِ مِنْ بَدَنِ الْإِنْسَانِ وَالْحَيَوَانِ ، وَأَمَّا الشُّقُوقُ فَهِيَ صُدُوعٌ فِي الْجِبَالِ وَالْأَرْضِ . وَفِي التَّكْمِلَةِ عَنْ يَعْقُوبَ : يُقَالُ بِيَدِ فُلَانٍ شُقُوقٌ وَلَا يُقَالُ شِقَاقٌ ; لِأَنَّ الشِّقَاقَ فِي الدَّوَابِّ : وَهِيَ صُدُوعٌ فِي حَوَافِرِهَا وَأَرْسَاغِهَا مُغْرِبٌ . ( قَوْلُهُ : وَإِلَّا تَرَكَهُ ) أَيْ وَإِنْ لَمْ يَمْسَحْهُ بِأَنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْمَسْحِ تَرَكَهُ . ( قَوْلُهُ : وَلَا يَقْدِرُ عَلَى الْمَاءِ ) أَيْ عَلَى اسْتِعْمَالِهِ لِمَانِعٍ فِي الْيَدِ الْأُخْرَى ، وَلَا يَقْدِرُ عَلَى وَضْعِ وَجْهِهِ وَرَأْسِهِ فِي الْمَاءِ . ( قَوْلُهُ : تَيَمَّمَ ) زَادَ فِي الْخَزَائِنِ وَصَلَاتُهُ جَائِزَةٌ عِنْدَهُ خِلَافًا لَهُمَا ، وَلَوْ كَانَ فِي رِجْلِهِ فَجَعَلَ فِيهِ الدَّوَاءَ يَكْفِيهِ إمْرَارُ الْمَاءِ فَوْقَهُ وَلَا يَكْفِيهِ الْمَسْحُ ، وَلَوْ أَمَرَّهُ فَسَقَطَ إنْ عَنْ بُرْءٍ يُعِيدُهُ وَإِلَّا فَلَا كَمَا فِي الصُّغْرَى . ا هـ . ابْنُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ . ( قَوْلُهُ : وَلَوْ قُطِعَ إلَخْ ) قَالَ فِي الْبَحْرِ : وَلَوْ قُطِعَتْ يَدُهُ أَوْ رِجْلُهُ فَلَمْ يَبْقَ مِنْ الْمِرْفَقِ وَالْكَعْبِ شَيْءٌ سَقَطَ الْغُسْلُ ، وَلَوْ بَقِيَ وَجَبَ . ا هـ . ط . ( قَوْلُهُ : وَلَوْ خُلِقَ لَهُ ) أَيْ مِنْ جَانِبٍ وَاحِدٍ . ( قَوْلُهُ : فَلَوْ يَبْطِشْ ) بِالضَّمِّ وَالْكَسْرِ كَمَا فِي الْقَامُوسِ ، وَالْبَطْشُ قَاصِرٌ عَلَى الْيَدَيْنِ ، فَلَوْ قَالَ وَيَمْشِي بِهِمَا نَظَرًا إلَى الرِّجْلَيْنِ لَكَانَ حَسَنًا ط . ( قَوْلُهُ : وَلَوْ بِإِحْدَاهُمَا إلَخْ ) أَيْ وَلَوْ يَبْطِشُ بِإِحْدَاهُمَا فَهِيَ الْأَصْلِيَّةُ وَالْأُخْرَى زَائِدَةٌ لَا يَجِبُ غَسْلُهُمَا ، وَظَاهِرُهُ وَلَوْ كَانَتْ تَامَّةً . وَفِي النَّهْرِ : وَلَمْ أَرَ حُكْمَ مَا لَوْ كَانَتَا تَامَّتَيْنِ مُتَّصِلَتَيْنِ أَوْ مُنْفَصِلَتَيْنِ وَالظَّاهِرُ وُجُوبُ غَسْلِهِمَا فِي الْأَوَّلِ وَغَسْلِ وَاحِدَةٍ فِي الثَّانِي . ا هـ . فَلَمْ يُعْتَبَرْ الْبَطْشُ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يُعْتَبَرُ الْبَطْشُ أَوَّلًا ، فَإِنْ بَطَشَ بِهِمَا وَجَبَ غَسْلُهُمَا وَإِلَّا فَإِنْ كَانَتَا تَامَّتَيْنِ مُتَّصِلَتَيْنِ وَجَبَ غَسْلُهُمَا ، وَإِنْ كَانَتَا مُنْفَصِلَتَيْنِ لَا يَجِبُ إلَّا غَسْلُ الْأَصْلِيَّةِ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَهُوَ حَسَنٌ جَمْعًا بَيْنَ الْعِبَارَتَيْنِ ط . ( قَوْلُهُ : كَأُصْبُعٍ ) تَنْظِيرٌ لَا تَمْثِيلٌ ; لِأَنَّ الْكَلَامَ فِي الْيَدِ .