عدد النتائج : 483
في البحث عن (ثبوت صفات الكمال صفات الذات وصفات الفعل كالخلق والكلام لله تعالى أزلا)
إن لله ملائكة فضلا يبتغون مجالس الذكر فإذا وجدوا مجلسا فيه ذكر جلسوا معهم حتى يملؤوا ما بينهم وبين السماء الدنيا ولا يزالون جلوسا معهم الجزء الثالث حتى يتفرقوا فإذا تفرقوا صعدوا أو عرجوا إلى السماء فيسألهم الله وهو أعلم فيقول من أين جئتم فيقولون أتيناك من
التوحيد لابن منده > ذكر بيان آخر يدل على ما تقدم
إن لله ملائكة فضلا عن كتاب الناس يطوفون في الطرق ويلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا إلى حاجاتكم فتحفهم بأجنحتها إلى سماء الدنيا فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم ما يقول عبادي؟ يقولون يكبرونك ويسبحونك ويحمدونك ويمجدونك ويسألونك الجنة قال
التوحيد لابن منده > ذكر بيان آخر يدل على ما تقدم
يجتمع ملائكة الليل والنهار في صلاة الفجر وصلاة العصر فيجتمعون في صلاة الفجر فيصعد ملائكة الليل ويثبت ملائكة النهار ويجتمعون في صلاة العصر فيصعد ملائكة النهار ويثبت ملائكة الليل فيسألهم ربهم كيف تركتم عبادي فيقولون أتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون
التوحيد لابن منده > ذكر بيان آخر يدل على ما تقدم
الملائكة يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج إليه الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون
التوحيد لابن منده > ذكر بيان آخر يدل على ما تقدم
إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين ليلة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله إليه ملكا بأربع كلمات فيقول اكتب أجله ورزقه وعمله وشقي أو سعيد فإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع فيغلب عليه الكتاب الذي قد سب
التوحيد لابن منده > ذكر بيان آخر يدل على ما تقدم
إن الله وكل أو يوكل بالرحم ملكا ويقول يا رب ما أكتب؟ فيقول اكتب أجله ورزقه وشقي أو سعيد هذا أو نحوه
التوحيد لابن منده > ذكر بيان آخر يدل على ما تقدم
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لجابر بن عبد الله إن الله أحيا أباك فكلمه كفاحا
التوحيد لابن منده > ذكر بيان آخر يدل على ما تقدم
سألنا عبد الله بن مسعود عن قوله ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا ) فقال أما إنا قد سألنا عن ذلك يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن أرواحهم في أجواف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح في الجنة حيث تشاء ثم تأوي إلى تلك القناديل فاطلع علي
التوحيد لابن منده > ذكر بيان آخر يدل على ما تقدم
عن عبد الله أنه قرأ ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ) فقال أما إنا قد سألنا عن ذلك يعني أرواح الشهداء فقيل جعلت في أجواف طير خضر تأوي إلى قناديل تحت العرش تسرح من الجنة حيث شاءت فاطلع إليهم ربك اطلاعا فقال هل تستزيدون
التوحيد لابن منده > ذكر بيان آخر يدل على ما تقدم
أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث سرية فقتلوا وإن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره أنهم قد لقوا ربهم فرضي عنهم وأرضاهم قال أنس قد كنا نقرأ بلغوا أقوامنا أنا قد لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا
التوحيد لابن منده > ذكر بيان آخر يدل على ما تقدم
إن الله ليدعو يوم القيامة الجنة فتأتي بزخرفها وزينتها فيقول أين عبادي الذين قاتلوا في سبيلي وقتلوا وأوذوا وجاهدوا في سبيلي ادخلوا الجنة فيدخلونها بغير عذاب ولا حساب وتأتي الملائكة فيسجدون فيقولون ربنا نحن نسبح بحمدك الليل والنهار من هؤلاء الذين آثرتهم علي
التوحيد لابن منده > ذكر بيان آخر يدل على ما تقدم
كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مما أضحك؟ قلت الله ورسوله أعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب ألم تجرني من الظلم قال يقول بلى قال فإني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا مني قال فيقول ( كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ) وبالكرام الكاتبين عل
التوحيد لابن منده > ذكر بيان آخر يدل على ما تقدم
يقول الله يوم القيامة يا ابن آدم ألم أحملك على الخيل والإبل وأزوجك النساء وجعلتك ترأس وتربع قال فيقول بلى قال فيقول الله فأين شكر ذلك؟
التوحيد لابن منده > ذكر بيان آخر يدل على ما تقدم
يؤتى بالرجل يوم القيامة فيقول الله ألم أجعل لك الجزء الثالث مالا وولدا وسخرت لك الأنعام والخيل والإبل وأذرك ترأس وتربع قال فيقول بلى يا رب قال هل ظننت أنك تلقاني يومك هذا قال فيقول نعم قال فيختم على فيه ويقال لفخذه انطقي قال فذلك الذي يعذر من نفسه ويغضب ع
التوحيد لابن منده > ذكر بيان آخر يدل على ما تقدم
يخرج من النار أربعة يعرضون على الله فيؤمر بهم إلى النار فيلتفت آخرهم فيقول أي رب قد كنت أرجو إذ أخرجتني منها ألا تعيدني فيها فينجيه
التوحيد لابن منده > ذكر بيان آخر يدل على ما تقدم
إن أول الناس يقضى فيه يوم القيامة ثلاثة رجل استشهد فأتى الله به فعرفه نعمه فعرفها فقال له وما عملت قال قاتلت في سبيلك حتى الجزء الثالث استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ليقال فلان جريء قد قيل ذلك ثم أمر به فسحب على وجهه إلى النار وأتي الله برجل قد تعلم القرآن
التوحيد لابن منده > ذكر بيان آخر يدل على ما تقدم
ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل على فضل ماء بالطريق يمنع ابن السبيل ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا للدنيا فإن أعطاه منها رضي وإن لم يعطه سخط ورجل أقام سلعة بعد العصر فحلف بالله أنه أخذها بكذا وكذا فجاء رجل فصدقه فاشتراها
التوحيد لابن منده > ذكر بيان آخر يدل على ما تقدم
ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل بايع إماما لا يبايعه إلا للدنيا إن أعطاه منها ما يريد وفى له وإلا لم يف له ورجل بايع رجلا سلعة بعد العصر فحلف بالله لقد أعطي بها كذا وكذا فصدقه فأخذها ولم يعط بها ما قال ورجل على فضل ماء بالطر
التوحيد لابن منده > ذكر بيان آخر يدل على ما تقدم
أرسل الله ملك الموت إلى موسى فلما جاءه فقأ عينه فرجع إلى ربه فقال له أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت قال فرد الله عينه قال له ارجع إليه فقل له ليضع يده على متن ثور فله ما غطت يده بكل شعرة سنة قال أي رب ثم مه قال ثم الموت قال فالآن فسأل الله أن يدنيه من الأر
التوحيد لابن منده > ذكر بيان آخر يدل على ما تقدم
خلق الله الخلق فلما فرغ منهم قامت الرحم فقال مه فقالت هذا مقام العائذ من القطيعة قال نعم ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلى قال فذلك لك قال ثم يقول أبو هريرة واقرؤوا إن شئتم ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم )
التوحيد لابن منده > ذكر بيان آخر يدل على ما تقدم
قال الله عز وجل للرحم ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قال أبو هريرة واقرؤوا إن شئتم ( فهل عسيتم )
التوحيد لابن منده > ذكر بيان آخر يدل على ما تقدم
لما خلق الله آدم (فضل من طينته ) فخلق منه الرحم فقامت فقالت هذا مقام العائذ بك فقال ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ثم قرأ ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم )
التوحيد لابن منده > ذكر بيان آخر يدل على ما تقدم
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه بالموقف ويقول إن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي
التوحيد لابن منده > ذكر ما يدل على أن المتلو والمكتوب والمسموع من القرآن كلام الله عز وجل الذي نزل به جبريل عليه السلام من عند الله عز وجل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجبريل ما لك لا تزورنا أكثر مما تزورنا فأنزل الله عز وجل ( وما نتنزل إلا بأمر ربك )
التوحيد لابن منده > ذكر ما يدل على أن المتلو والمكتوب والمسموع من القرآن كلام الله عز وجل الذي نزل به جبريل عليه السلام من عند الله عز وجل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم
يسرى على كتاب الله في ليلة فلا يبقى في الأرض منه آية ويبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة يقولون أدركنا آباءنا على هذه الكلمة لا إله إلا الله فنحن نقولها
التوحيد لابن منده > ذكر ما يدل على أن المتلو والمكتوب والمسموع من القرآن كلام الله عز وجل الذي نزل به جبريل عليه السلام من عند الله عز وجل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم
أنهم بينا هم جلوس ليلة مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ رمي بنجم فاستنار فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كنتم تقولون في الجاهلية إذ رمي بمثل هذا ؟ قالوا الله ورسوله أعلم كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم ومات الليلة رجل عظيم فقال رسول الله صلى الله عليه
التوحيد لابن منده > (ذكر الآي المتلوة والأخبار المأثورة التي تدل على أن القرآن نزل من عند ذي العرش العظيم على قلب محمد صلى الله عليه وسلم )
إذا أحب الله عبدا نادى جبريل فقال إني أحب عبدي فلانا فأحبوه قال فينوه بها جبريل في حملة العرش فيسمع أهل السماء حملة العرش الجزء الثالث فيحبه أهل السماء السابعة ثم سماء سماء حتى ينزل إلى سماء الدنيا فيحبه أهل سماء الدنيا ثم يهبط إلى الأرض فيحبه أهل الأرض ق
التوحيد لابن منده > (ذكر الآي المتلوة والأخبار المأثورة التي تدل على أن القرآن نزل من عند ذي العرش العظيم على قلب محمد صلى الله عليه وسلم )
إن الله عز وجل إذا أحب عبدا قال يا جبريل إني أحب فلانا فأحبه فيحبه جبريل ثم نادى جبريل في أهل السماء إن الله قد أحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض وإذا أبغض عبدا فمثل ذلك
التوحيد لابن منده > (ذكر الآي المتلوة والأخبار المأثورة التي تدل على أن القرآن نزل من عند ذي العرش العظيم على قلب محمد صلى الله عليه وسلم )
هل أتى عليك يوم كان أشد عليك من يوم أحد فقال لقد لقيت من قومك وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إني عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلت
التوحيد لابن منده > (ذكر الآي المتلوة والأخبار المأثورة التي تدل على أن القرآن نزل من عند ذي العرش العظيم على قلب محمد صلى الله عليه وسلم )
جاء يهودي إلى علي بن أبي طالب فقال يا أمير المؤمنين متى كان ربنا ؟ فقال له علي بن أبي طالب رضي الله عنه إنما يقال متى كان لشيء لم يكن فكان هو كائن بلا كينونة كائن كان بلا كين يكون كان لم يزل وقال كيف كان ليس له قبل هو قبل القبل بلا غاية ولا منتهى غاية ولا
التوحيد لابن منده > ذكر نزول الرب عز وجل يوم القيامة لفصل القضاء