عدد النتائج : 483
في البحث عن (ثبوت صفات الكمال صفات الذات وصفات الفعل كالخلق والكلام لله تعالى أزلا)
فواجب على كل مؤمن أن يثبت لخالقه وبارئه ما ثبت الخالق البارئ لنفسه من العين وغير مؤمن من ينفي عن الله تبارك وتعالى ما قد ثبته الله في محكم تنزيله
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر إثبات العين لله جل وعلا
إن الله ليس بأعور ألا إن المسيح الدجال أعور عين اليمنى كأنها عنبة طافية
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر إثبات العين لله جل وعلا
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر المسيح الدجال بين ظهراني الناس فقال يا أيها الناس إن ربكم ليس بأعور ولكن المسيح الدجال أعور عينه اليمنى كأنها عنبة طافية
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر إثبات العين لله جل وعلا
ألا إن الله ليس بأعور ألا وإن المسيح الدجال أعور عينه اليمنى كأنها عنبة طافية
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر إثبات العين لله جل وعلا
الدجال هو أعور هجان أشبه الناس بعبد العزى بن قطن فأما هلك الهلك فإن ربكم ليس بأعور
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر إثبات العين لله جل وعلا
يخرج الدجال في خفة من الزمان فذكر الحديث بطوله وقال يأتي الناس فيقول أنا الجزء الأول ربكم وهو أعور وإن ربكم ليس بأعور
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر إثبات العين لله جل وعلا
قالت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت المسيح الدجال ليلة فلم يأتني النوم فلما أصبحت دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال لا تفعلي فإنه إن يخرج وأنا حي يكفيكموه الله بي وإن يخرج بعد أن أموت يكفيكموه الله بالصالحين ثم قال ما من نبي إل
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر إثبات العين لله جل وعلا
أنذركم الدجال أما إنه أعور عين اليمنى وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه ك ف ر يقرؤه كل مؤمن (يقرأ وكل مؤمن) لا يقرأ
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر إثبات العين لله جل وعلا
من زعم أن الله لا يرضى ولا يغضب فهو كافر إن رأيته واقفا على بئر فاطرحه فيها فإنهم كفار
الإبانة الكبرى لابن بطة > الكتاب الثالث الرد على الجهمية > باب الإيمان بأن الله عز وجل يغضب، ويرضى، ويحب، ويكره
عجب ربك من شاب ليس له صبوة
الإبانة الكبرى لابن بطة > الكتاب الثالث الرد على الجهمية > باب الإيمان بالتعجب
عجب الله تعالى من قوم جيء بهم في السلاسل حتى يدخلهم الجنة
الإبانة الكبرى لابن بطة > الكتاب الثالث الرد على الجهمية > باب الإيمان بالتعجب
إن الله تعالى ليعجب ممن يذكره في الأسواق
الإبانة الكبرى لابن بطة > الكتاب الثالث الرد على الجهمية > باب الإيمان بالتعجب
الصفات التي وصف بها نفسه ومنح خلقه (الكلام ) فالله عز وجل تكلم كلاما أزليا غير معلم ولا منقطع
التوحيد لابن منده > ذكر معرفة صفات الله عز وجل التي وصف بها نفسه وأنزل بها كتابه وأخبر بها الرسول صلى الله عليه وسلم
أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر وخرج من عند جويرية فجلست حتى ارتفع النهار وعاد وهي في مصلاها فقالت ما زلت بعدك يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد قلت كلمات لو وزن لرجحن ما قلت سبحان الله عدد ما خلق وسبحان الله رضا نفسه وسبحان الله زن
التوحيد لابن منده > ذكر معرفة صفات الله عز وجل التي وصف بها نفسه وأنزل بها الكتاب ونطق بها الرسول صلى الله عليه وسلم
فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو ساجد وقدماه منصوبتان وهو يقول اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك
التوحيد لابن منده > ذكر معرفة صفات الله عز وجل التي وصف بها نفسه وأنزل بها الكتاب ونطق بها الرسول صلى الله عليه وسلم
ليس أحد أغير من الله ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن وليس أحد أحب إليه المعاذير من الله وليس أحد أحب إليه المدح من الله ولذلك مدح نفسه
التوحيد لابن منده > ذكر معرفة صفات الله عز وجل التي وصف بها نفسه وأنزل بها الكتاب ونطق بها الرسول صلى الله عليه وسلم
ما أحد أغير من الله من أجل ذلك حرم الفواحش وما أحد أحب إليه المدح من الله
التوحيد لابن منده > ذكر معرفة صفات الله عز وجل التي وصف بها نفسه وأنزل بها الكتاب ونطق بها الرسول صلى الله عليه وسلم
ليس أحد أغير من الله عز وجل
التوحيد لابن منده > ذكر معرفة صفات الله عز وجل التي وصف بها نفسه وأنزل بها الكتاب ونطق بها الرسول صلى الله عليه وسلم
يا أمة محمد والله ما أحد أغير من الله عز وجل أن يرى عبده أو يرى أمته
التوحيد لابن منده > ذكر معرفة صفات الله عز وجل التي وصف بها نفسه وأنزل بها الكتاب ونطق بها الرسول صلى الله عليه وسلم
تفكروا في كل شيء ولا تفكروا في ذات الله عز وجل
التوحيد لابن منده > ذكر معرفة صفات الله عز وجل التي وصف بها نفسه وأنزل بها الكتاب ونطق بها الرسول صلى الله عليه وسلم
ذات الله عز وجل حقيقته
التوحيد لابن منده > ذكر معرفة صفات الله عز وجل التي وصف بها نفسه وأنزل بها الكتاب ونطق بها الرسول صلى الله عليه وسلم
عبد الله بن مسعود يقول أنزلت هذه الآية فلم ينسخها شيء ( إن الذين يشترون بعهد الله )
التوحيد لابن منده > ذكر ما يدل على أن الله عز وجل يعرض عما يكره ولا ينظر إليه )
إني حرمت الظلم على نفسي وحرمته على عبادي فلا تظالموا وكل بني آدم يخطئ بالليل والنهار ثم يستغفرني فأغفر له ولا أبالي وقال يا بني آدم كلكم كان ضالا إلا من هديت وكلكم كان عاريا إلا من كسوت وكلكم كان جائعا إلا من أطعمته وكلكم كان ظمآنا إلا من سقيته فاستهدوني
التوحيد لابن منده > ذكر الأدلة الواضحة من الأثر عن المصطفى صلى الله عليه وسلم ببيان ما تقدم والفرق بين القول والعلم والإرادة والفعل
بينا هم جلوس ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمي بنجم فاستنار فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا كنتم تقولون في الجاهلية إذ رمي بمثل هذا؟ قالوا الله ورسوله أعلم كنا نقول ولد الليلة عظيم ومات عظيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنها لا ترم
التوحيد لابن منده > ذكر الأدلة الواضحة من الأثر عن المصطفى صلى الله عليه وسلم ببيان ما تقدم والفرق بين القول والعلم والإرادة والفعل
إذا قضى الله في السماء أمرا ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كأنها سلسلة على صفوان فإذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير والشياطين بعضهم فوق بعض قال سفيان بيده وفرج بين أصابعه وحركها ورفع يده قال إذا سمع الأعلى كلمة رمى بها
التوحيد لابن منده > ذكر الأدلة الواضحة من الأثر عن المصطفى صلى الله عليه وسلم ببيان ما تقدم والفرق بين القول والعلم والإرادة والفعل
قلت يا رسول الله إن الكهان يحدثوننا بالشيء يكون حقا فقال تلك كلمة الحق يختطفها الجني فيجعلها في أذن وليه فيزيد فيها أكثر من مائة كذبة
التوحيد لابن منده > ذكر الأدلة الواضحة من الأثر عن المصطفى صلى الله عليه وسلم ببيان ما تقدم والفرق بين القول والعلم والإرادة والفعل
قالت قريش لليهود أعطونا شيئا نسأل عنه هذا الرجل فقالوا سلوه عن الروح فذلك قوله ( ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) فقالت اليهود أوتينا علما كثيرا التوراة فمن أوتيها فقد أوتي خيرا كثيرا فأنزل الله عز وجل ( لو كان البحر م
التوحيد لابن منده > ذكر الأدلة الواضحة من الأثر عن المصطفى صلى الله عليه وسلم ببيان ما تقدم والفرق بين القول والعلم والإرادة والفعل