المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الموقف الرابع
موقف الافتراق بسبب الاختلاف في المسائل الاجتهادية، وعلاقته بقاعدتي : " الجماعة أن تكون مع الحق ولو كنت وحدك " و " ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن "
كثيرا ما يفترق المسلمون على أثر خلاف اجتهادي يقع بينهم، فتقع بينهم العداوة والبغضاء، تشيع بينهم الحزبية والتعصب، بعد أن كانوا صفا واحدا أو جماعة واحدة..!!
وكثيرا ما يحتج المفترقون بقاعدة ( الجماعة أن تكون مع الحق [ ص: 164 ] ولو كنت وحدك ) عندما يعترض معترض على افتراقهم وخروجهم عن جماعتهم، بدلا من أن يتنازل بعضهم إلى رأي بعض، ويحافظوا على وحدتهم وتماسكهم..
وقد سبق لنا عند بحث القواعد الشرعية العقدية أن بينا الخلط الذي يقع فيه أمثال هـؤلاء، حيث ينزلون هـذه القاعدة على المسائل الاجتهادية التي يرى فيها أصحابها أنهم على حق، ويعاملونه معاملة الحق القطعي.
وقلنا : إنه يلزم تنزيل قاعدة : " الجماعة أن تكون مع الحق ولو كنت وحدك " [1]
، على الحق النصي القاطع الذي لا يحتمل اختلافا، ولا يقبل اجتهادا، كما يجب أن تنزل قاعدة " ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن " [2]
، على المسائل الاجتهادية والخلافية المعتمدة على الرأي والفهم، التي ليس عليها دليل شرعي قاطع يحسم الخلاف.
وبهذا ينسجم هـذا الموقف مع الواجب الشرعي تجاه المسائل القطعية والظنية، كما ينسجم مع سيرة السلف الصالح من الصحابة - رضي الله عنهم - ومن تبعهم بإحسان، الذين تقبلوا خلاف بعضهم لبعض في المسائل الاجتهادية، ولم يؤثر خلافهم هـذا في وحدة قلوبهم، واجتماع كلمتهم. [ ص: 165 ]
فاجتماع المسلمين على خطأ اجتهادي في نظر البعض، خير من افتراقهم على صواب اجتهادي !!
وأكتفي بهذا القدر في التعليق على هـذا الموقف، نظرا لما سبق من تفصيل فيه عند الحديث عن القواعد العقدية.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
- كتاب الأمة
القواعد الشرعية ودورها في ترشيد العمل الإسلامي
الدكتور / محمد أبو الفتح البيانوني
- القواعد الشرعية ودورها في ترشيد العمل الإسلامي
- القسم الثاني القواعد الأصولية والفقهية وأثرها في ترشيد العمل الإسلامي
- المبحث الثالث نماذج من التطبيقات الدعوية الخاطئة
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- 150
- 151
- 152
- 153
- 154
- 155
- 156
- 157
- 158
- 159
- 160
- 161
- 162
- 163
- 164
- 165
- 166
- 167
- 168
- 169
- 170
الموقف الرابع موقف الافتراق بسبب الاختلاف في المسائل الاجتهادية
صفحة
164
جزء
1
الموقف الرابع
موقف الافتراق بسبب الاختلاف في المسائل الاجتهادية، وعلاقته بقاعدتي : " الجماعة أن تكون مع الحق ولو كنت وحدك " و " ما رآه المسلمون حسنًا فهو عند الله حسن "
كثيرًا ما يفترق المسلمون على أثر خلاف اجتهادي يقع بينهم، فتقع بينهم العداوة والبغضاء، تشيع بينهم الحزبية والتعصب، بعد أن كانوا صفًا واحدًا أو جماعة واحدة..!!
وكثيرًا ما يحتج المفترقون بقاعدة ( الجماعة أن تكون مع الحق [ ص: 164 ] ولو كنت وحدك ) عندما يعترض معترض على افتراقهم وخروجهم عن جماعتهم، بدلًا من أن يتنازل بعضهم إلى رأي بعض، ويحافظوا على وحدتهم وتماسكهم..
وقد سبق لنا عند بحث القواعد الشرعية العقدية أن بينا الخلط الذي يقع فيه أمثال هـؤلاء، حيث ينزلون هـذه القاعدة على المسائل الاجتهادية التي يرى فيها أصحابها أنهم على حق، ويعاملونه معاملة الحق القطعي.
وقلنا : إنه يلزم تنزيل قاعدة : " الجماعة أن تكون مع الحق ولو كنت وحدك " [1]
، على الحق النصي القاطع الذي لا يحتمل اختلافًا، ولا يقبل اجتهادًا، كما يجب أن تنزل قاعدة " ما رآه المسلمون حسنًا فهو عند الله حسن " [2]
، على المسائل الاجتهادية والخلافية المعتمدة على الرأي والفهم، التي ليس عليها دليل شرعي قاطع يحسم الخلاف.
وبهذا ينسجم هـذا الموقف مع الواجب الشرعي تجاه المسائل القطعية والظنية، كما ينسجم مع سيرة السلف الصالح من الصحابة - رضي الله عنهم - ومن تبعهم بإحسان، الذين تقبلوا خلاف بعضهم لبعض في المسائل الاجتهادية، ولم يؤثر خلافهم هـذا في وحدة قلوبهم، واجتماع كلمتهم. [ ص: 165 ]
فاجتماع المسلمين على خطأ اجتهادي في نظر البعض، خير من افتراقهم على صواب اجتهادي !!
وأكتفي بهذا القدر في التعليق على هـذا الموقف، نظرًا لما سبق من تفصيل فيه عند الحديث عن القواعد العقدية.
موقف الافتراق بسبب الاختلاف في المسائل الاجتهادية، وعلاقته بقاعدتي : " الجماعة أن تكون مع الحق ولو كنت وحدك " و " ما رآه المسلمون حسنًا فهو عند الله حسن "
كثيرًا ما يفترق المسلمون على أثر خلاف اجتهادي يقع بينهم، فتقع بينهم العداوة والبغضاء، تشيع بينهم الحزبية والتعصب، بعد أن كانوا صفًا واحدًا أو جماعة واحدة..!!
وكثيرًا ما يحتج المفترقون بقاعدة ( الجماعة أن تكون مع الحق [ ص: 164 ] ولو كنت وحدك ) عندما يعترض معترض على افتراقهم وخروجهم عن جماعتهم، بدلًا من أن يتنازل بعضهم إلى رأي بعض، ويحافظوا على وحدتهم وتماسكهم..
وقد سبق لنا عند بحث القواعد الشرعية العقدية أن بينا الخلط الذي يقع فيه أمثال هـؤلاء، حيث ينزلون هـذه القاعدة على المسائل الاجتهادية التي يرى فيها أصحابها أنهم على حق، ويعاملونه معاملة الحق القطعي.
وقلنا : إنه يلزم تنزيل قاعدة : " الجماعة أن تكون مع الحق ولو كنت وحدك " [1]
، على الحق النصي القاطع الذي لا يحتمل اختلافًا، ولا يقبل اجتهادًا، كما يجب أن تنزل قاعدة " ما رآه المسلمون حسنًا فهو عند الله حسن " [2]
، على المسائل الاجتهادية والخلافية المعتمدة على الرأي والفهم، التي ليس عليها دليل شرعي قاطع يحسم الخلاف.
وبهذا ينسجم هـذا الموقف مع الواجب الشرعي تجاه المسائل القطعية والظنية، كما ينسجم مع سيرة السلف الصالح من الصحابة - رضي الله عنهم - ومن تبعهم بإحسان، الذين تقبلوا خلاف بعضهم لبعض في المسائل الاجتهادية، ولم يؤثر خلافهم هـذا في وحدة قلوبهم، واجتماع كلمتهم. [ ص: 165 ]
فاجتماع المسلمين على خطأ اجتهادي في نظر البعض، خير من افتراقهم على صواب اجتهادي !!
وأكتفي بهذا القدر في التعليق على هـذا الموقف، نظرًا لما سبق من تفصيل فيه عند الحديث عن القواعد العقدية.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
عناوين الشجرة
محاور فرعية
خدمات تفاعلية
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات
اعدادات الخط
من فضلك اختار الخط المفضل لديك