24- قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28723_33368_34414_34421_34424_34472_28975nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=24فما استمتعتم به منهن الآية. فيه أن nindex.php?page=treesubj&link=11168_11169الاستمتاع بالوطء ولو مرة يوجب المهر كله ، أخرج nindex.php?page=showalam&ids=11970ابن أبي حاتم من طريق nindex.php?page=showalam&ids=8علي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، وفي قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=24فما استمتعتم به الآية ، قال: هو النكاح إذا تزوج الرجل المرأة ثم نكحها مرة واحدة فقد [ ص: 88 ] وجب صداقها كله ففيه رد على من قال أن الخلوة تقرر المهر ، وفي الآية جواز nindex.php?page=treesubj&link=11158الإبراء من الصداق وبعضه ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12440الكيا: واستدل به قوم على جواز الزيادة وهو غلط; لأنه لما قال: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=24فآتوهن أجورهن فريضة اقتضى ذلك إعطاءها ما كان فرضا لها أو لا فقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=24ولا جناح عليكم يرجع إلى الرخصة في ترك الإيتاء بعد الأمر به ، واستدل بالآية من قال: إن الصداق يجب بالوطء لا بالعقد ، ومن قال: إن الإبراء يحتاج إلى رضا المبراء ، وحمل قوم الآية على nindex.php?page=treesubj&link=10926نكاح المتعة واستدلوا بها على جوازه أخرج nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنه قرأها (فما استمتعتم به منهن) إلى أجل مسمى قال: والله لأنزلها الله كذلك ، وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر أن nindex.php?page=showalam&ids=34أبي بن كعب قرأها كذلك.

24- قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28723_33368_34414_34421_34424_34472_28975nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=24فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ الْآيَةَ. فِيهِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=11168_11169الِاسْتِمْتَاعَ بِالْوَطْءِ وَلَوْ مَرَّةً يُوجِبُ الْمَهْرَ كُلَّهُ ، أَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=11970ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلَيٍّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَفِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=24فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ الْآيَةَ ، قَالَ: هُوَ النِّكَاحُ إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ ثُمَّ نَكَحَهَا مَرَّةً وَاحِدَةً فَقَدْ [ ص: 88 ] وَجَبَ صَدَاقُهَا كُلُّهُ فَفِيهِ رَدٌّ عَلَى مَنْ قَالَ أَنَّ الْخَلْوَةَ تُقَرِّرُ الْمَهْرَ ، وَفِي الْآيَةِ جَوَازُ nindex.php?page=treesubj&link=11158الْإِبْرَاءِ مِنَ الصَّدَاقِ وَبَعْضِهِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12440الْكَيَا: وَاسْتَدَلَّ بِهِ قَوْمٌ عَلَى جَوَازِ الزِّيَادَةِ وَهُوَ غَلَطٌ; لِأَنَّهُ لَمَّا قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=24فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً اقْتَضَى ذَلِكَ إِعْطَاءَهَا مَا كَانَ فَرْضًا لَهَا أَوْ لَا فَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=24وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ يَرْجِعُ إِلَى الرُّخْصَةِ فِي تَرْكِ الْإِيتَاءِ بَعْدَ الْأَمْرِ بِهِ ، وَاسْتَدَلَّ بِالْآيَةِ مَنْ قَالَ: إِنَّ الصَّدَاقَ يَجِبُ بِالْوَطْءِ لَا بِالْعَقْدِ ، وَمَنْ قَالَ: إِنَّ الْإِبْرَاءَ يَحْتَاجُ إِلَى رِضَا الْمِبْرَاءِ ، وَحَمَلَ قَوْمٌ الْآيَةَ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=10926نِكَاحِ الْمُتْعَةِ وَاسْتَدَلُّوا بِهَا عَلَى جَوَازِهِ أَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=14070الْحَاكِمُ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَرَأَهَا (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ) إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى قَالَ: وَاللَّهِ لَأَنْزَلَهَا اللَّهُ كَذَلِكَ ، وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=12918ابْنُ الْمُنْذِرِ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ قَرَأَهَا كَذَلِكَ.