nindex.php?page=treesubj&link=28973_19462_19705_2_24719_32225_637nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين nindex.php?page=treesubj&link=28973_1970_19860_24719_29680_30180_30347_30532nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=223نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين
"المحيض": مصدر، يقال: حاضت محيضا، كقولك: جاء مجيئا، وبات مبيتا
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222قل هو أذى : أي
nindex.php?page=treesubj&link=618_617الحيض شيء يستقذر ويؤذي من يقربه؛ نفرة منه وكراهة له
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222فاعتزلوا النساء : فاجتنبوهن; يعني: فاجتنبوا مجامعتهن.
روي:
أن أهل الجاهلية كانوا إذا حاضت المرأة لم يؤاكلوها، ولم يشاربوها، ولم يجالسوها على فرش، ولم يساكنوها في بيت، كفعل اليهود والمجوس، فلما نزلت أخذ المسلمون بظاهر اعتزالهن فأخرجوهن من بيوتهم، فقال ناس من الأعراب: يا رسول الله، البرد شديد، والثياب قليلة، فإن آثرناهن بالثياب هلك سائر أهل البيت، وإن استأثرنا بها هلكت الحيض، فقال -عليه الصلاة [ ص: 433 ] والسلام-: "إنما أمرتم أن تعتزلوا مجامعتهن إذا حضن، ولم يأمركم بإخراجهن من البيوت كفعل الأعاجم".
وقيل: إن النصارى كانوا يجامعونهن، ولا يبالون بالحيض، واليهود كانوا يعتزلونهن في كل شيء، فأمر الله بالاقتصاد بين الأمرين.
وبين الفقهاء خلاف في الاعتزال،
nindex.php?page=showalam&ids=11990فأبو حنيفة وأبو يوسف: يوجبان اعتزال ما اشتمل عليه الإزار،
ومحمد بن الحسن لا يوجب إلا اعتزال الفرج.
وروى
محمد حديث
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة -رضي الله عنها-: أن
nindex.php?page=showalam&ids=12عبد الله بن عمر سألها:
nindex.php?page=treesubj&link=32545_637هل يباشر الرجل امرأته وهي حائض؟ فقالت: تشد إزارها على سفلتها، ثم ليباشرها إن شاء.
وما روى
nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم :
nindex.php?page=hadith&LINKID=707322أن رجلا سأل النبي -صلى الله عليه وسلم-: ما يحل لي من امرأتي وهي حائض؟ قال: "لتشد عليها إزارها ثم شأنك بأعلاها"، ثم قال: وهذا قول
nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة .
وقد جاء ما هو أرخص من هذا عن
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة [ ص: 434 ] -رضي الله عنها- أنها قالت: يجتنب شعار الدم وله ما سوى ذلك.
وقرئ (يطهرن): بالتشديد، أي: يتطهرن، بدليل قوله:
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222فإذا تطهرن ، وقرأ
عبد الله : (حتى يتطهرن)، و(يطهرن) بالتخفيف، والتطهر: الاغتسال، والطهر: انقطاع دم الحيض، وكلتا القراءتين مما يجب العمل به، فذهب
nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة إلى أن له أن يقربها في أكثر الحيض بعد انقطاع الدم وإن لم تغتسل، وفي أقل الحيض لا يقربها حتى تغتسل، أو يمضي عليها وقت صلاة، وذهب
nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي إلى أنه لا يقربها حتى تطهر وتطهر، فتجمع بين الأمرين، وهو قول واضح، ويعضده قوله:
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222فإذا تطهرن .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222من حيث أمركم الله : من المأتى الذي أمركم الله به وحلله لكم وهو القبل،
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222إن الله يحب التوابين : مما عسى يندر منهم من ارتكاب ما نهوا عنه من ذلك،
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222ويحب المتطهرين : المتنزهين عن الفواحش، أو إن الله يحب التوابين الذين يطهرون أنفسهم بطهرة التوبة من كل ذنب، ويحب المتطهرين من جميع الأقذار: كمجامعة الحائض والطاهر قبل الغسل، وإتيان ما ليس بمباح، وغير ذلك
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=223حرث لكم : مواضع الحرث لكم، وهذا مجاز، شبهن بالمحارث تشبيها لما يلقى في أرحامهن من النطف التي منها النسل بالبذور.
وقوله:
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=223فأتوا حرثكم أنى شئتم : تمثيل، أي فأتوهن كما تأتون أراضيكم التي تريدون أن تحرثوها من أي جهة شئتم، لا تحظر عليكم جهة دون جهة، والمعنى: جامعوهن من أي شق أدرتم بعد أن يكون المأتى واحدا وهو موضع الحرث.
وقوله:
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222هو أذى فاعتزلوا النساء ،
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222من حيث أمركم الله ،
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=223فأتوا حرثكم أنى شئتم : من الكنايات اللطيفة والتعريضات المستحسنة، وهذه وأشباهها في كلام الله آداب حسنة على المؤمنين أن يتعلموها ويتأدبوا بها ويتكلفوا مثلها في محاورتهم ومكاتبتهم.
وروي:
nindex.php?page=hadith&LINKID=914200أن اليهود كانوا يقولون: من جامع امرأته وهي مجبية من دبرها في قبلها كان ولدها أحول، فذكر ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "كذبت اليهود" ونزلت. nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=223وقدموا [ ص: 435 ] لأنفسكم : ما يجب تقديمه من الأعمال الصالحة، وما هو خلاف ما نهيتكم عنه، وقيل: هو طلب الولد، وقيل: التسمية على الوطء
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=223واتقوا الله : فلا تجترئوا على المناهي
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=223واعلموا أنكم ملاقوه : فتزودوا ما لا تفتضحون به،
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=223وبشر المؤمنين : المستوجبين للمدح والتعظيم بترك القبائح وفعل الحسنات.
فإن قلت: ما موقع قوله:
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=223نساؤكم حرث لكم مما قبله؟ قلت: موقعه موقع البيان والتوضيح لقوله:
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222فأتوهن من حيث أمركم الله يعني: أن المأتى الذي أمركم الله به هو مكان الحرث، ترجمة له وتفسيرا، أو إزالة للشبهة، ودلالة على أن الغرض الأصيل في الإتيان هو طلب النسل لا قضاء الشهوة، فلا تأتوهن إلا من المأتى الذي يتعلق به هذا الغرض.
فإن قلت: ما بال: "يسألونك": جاء بغير واو ثلاث مرات، ثم مع الواو ثلاثا؟ قلت: كان سؤالهم عن تلك الحوادث الأول وقع في أحوال متفرقة، فلم يؤت بحرف العطف; لأن كل واحد من السؤالات سؤال مبتدأ، وسألوا عن الحوادث الأخر في وقت واحد، فجيء بحرف الجمع لذلك، كأنه قيل: يجمعون لك بين السؤال عن الخمر والميسر، والسؤال عن الإنفاق، والسؤال عن كذا وكذا.
nindex.php?page=treesubj&link=28973_19462_19705_2_24719_32225_637nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهُ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ nindex.php?page=treesubj&link=28973_1970_19860_24719_29680_30180_30347_30532nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=223نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
"الْمَحِيضٌ": مَصْدَرٌ، يُقَالُ: حَاضَتْ مَحِيضًا، كَقَوْلِكَ: جَاءَ مَجِيئًا، وَبَاتَ مَبِيتًا
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222قُلْ هُوَ أَذًى : أَيِ
nindex.php?page=treesubj&link=618_617الْحَيْضُ شَيْءٌ يُسْتَقْذَرُ وَيُؤْذِي مَنْ يَقْرَبُهُ؛ نَفْرَةً مِنْهُ وَكَرَاهَةً لَهُ
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ : فَاجْتَنِبُوهُنَّ; يَعْنِي: فَاجْتَنِبُوا مُجَامَعَتَهُنَّ.
رُوِيَ:
أَنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا إِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ لَمْ يُؤَاكِلُوهَا، وَلَمْ يُشَارِبُوهَا، وَلَمْ يُجَالِسُوهَا عَلَى فُرُشٍ، وَلَمْ يُسَاكِنُوهَا فِي بَيْتٍ، كَفِعْلِ الْيَهُودِ وَالْمَجُوسِ، فَلَمَّا نَزَلَتْ أَخَذَ الْمُسْلِمُونَ بِظَاهِرِ اعْتِزَالِهِنَّ فَأَخْرَجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِمْ، فَقَالَ نَاسٌ مِنَ الْأَعْرَابِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الْبَرْدُ شَدِيدٌ، وَالثِّيَابُ قَلِيلَةٌ، فَإِنْ آثَرْنَاهُنَّ بِالثِّيَابِ هَلَكَ سَائِرُ أَهْلِ الْبَيْتِ، وَإِنِ اسْتَأْثَرْنَا بِهَا هَلَكَتِ الْحُيَّضُ، فَقَالَ -عَلَيْهِ الصَّلَاةُ [ ص: 433 ] وَالسَّلَامُ-: "إِنَّمَا أُمِرْتُمْ أَنْ تَعْتَزِلُوا مُجَامَعَتَهُنَّ إِذَا حِضْنَ، وَلَمْ يَأْمُرْكُمْ بِإِخْرَاجِهِنَّ مِنَ الْبُيُوتِ كَفِعْلِ الْأَعَاجِمِ".
وَقِيلَ: إِنَّ النَّصَارَى كَانُوا يُجَامِعُونَهُنَّ، وَلَا يُبَالُونَ بِالْحَيْضِ، وَالْيَهُودُ كَانُوا يَعْتَزِلُونَهُنَّ فِي كُلِّ شَيْءٍ، فَأَمَرَ اللَّهُ بِالِاقْتِصَادِ بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ.
وَبَيْنَ الْفُقَهَاءِ خِلَافٌ فِي الِاعْتِزَالِ،
nindex.php?page=showalam&ids=11990فَأَبُو حَنِيفَةَ وَأَبُو يُوسُفَ: يُوجِبَانِ اعْتِزَالَ مَا اشْتَمَلَ عَلَيْهِ الْإِزَارُ،
وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ لَا يُوجِبُ إِلَّا اعْتِزَالَ الْفَرْجِ.
وَرَوَى
مُحَمَّدٌ حَدِيثَ
nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا-: أَنَّ
nindex.php?page=showalam&ids=12عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ سَأَلَهَا:
nindex.php?page=treesubj&link=32545_637هَلْ يُبَاشِرُ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ؟ فَقَالَتْ: تَشُدُّ إِزَارَهَا عَلَى سِفْلَتِهَا، ثُمَّ لِيُبَاشِرْهَا إِنْ شَاءَ.
وَمَا رَوَى
nindex.php?page=showalam&ids=15944زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ :
nindex.php?page=hadith&LINKID=707322أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: مَا يَحِلُّ لِي مِنِ امْرَأَتِي وَهِيَ حَائِضٌ؟ قَالَ: "لِتَشُدَّ عَلَيْهَا إِزَارَهَا ثُمَّ شَأْنَكَ بِأَعْلَاهَا"، ثُمَّ قَالَ: وَهَذَا قَوْلُ
nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ .
وَقَدْ جَاءَ مَا هُوَ أَرْخَصُ مِنْ هَذَا عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ [ ص: 434 ] -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- أَنَّهَا قَالَتْ: يَجْتَنِبُ شِعَارَ الدَّمِ وَلَهُ مَا سِوَى ذَلِكَ.
وَقُرِئَ (يَطَّهَّرْنَ): بِالتَّشْدِيدِ، أَيْ: يَتَطَهَّرْنَ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222فَإِذَا تَطَهَّرْنَ ، وَقَرَأَ
عَبْدُ اللَّهِ : (حَتَّى يَتَطَهَّرْنَ)، وَ(يَطْهَرْنَ) بِالتَّخْفِيفِ، وَالتَّطَهُّرُ: الِاغْتِسَالُ، وَالطُّهْرُ: انْقِطَاعُ دَمِ الْحَيْضِ، وَكِلْتَا الْقِرَاءَتَيْنِ مِمَّا يَجِبُ الْعَمَلُ بِهِ، فَذَهَبَ
nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ إِلَى أَنَّ لَهُ أَنْ يَقْرَبَهَا فِي أَكْثَرِ الْحَيْضِ بَعْدَ انْقِطَاعِ الدَّمِ وَإِنْ لَمْ تَغْتَسِلْ، وَفِي أَقَلِّ الْحَيْضِ لَا يَقْرَبُهَا حَتَّى تَغْتَسِلَ، أَوْ يَمْضِيَ عَلَيْهَا وَقْتُ صَلَاةٍ، وَذَهَبَ
nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ إِلَى أَنَّهُ لَا يَقْرَبُهَا حَتَّى تَطْهُرَ وَتُطَهَّرَ، فَتَجْمَعُ بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ، وَهُوَ قَوْلٌ وَاضِحٌ، وَيُعَضِّدُهُ قَوْلُهُ:
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222فَإِذَا تَطَهَّرْنَ .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ : مِنَ الْمَأْتَى الَّذِي أَمَرَكُمُ اللَّهُ بِهِ وَحَلَّلَهُ لَكُمْ وَهُوَ الْقُبُلُ،
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ : مِمَّا عَسَى يَنْدُرُ مِنْهُمْ مِنِ ارْتِكَابِ مَا نُهُوا عَنْهُ مِنْ ذَلِكَ،
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ : الْمُتَنَزِّهِينَ عَنِ الْفَوَاحِشِ، أَوْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ الَّذِينَ يُطَهِّرُونَ أَنْفُسَهُمْ بِطَهْرَةِ التَّوْبَةِ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ مِنْ جَمِيعِ الْأَقْذَارِ: كَمُجَامَعَةِ الْحَائِضِ وَالطَّاهِرِ قَبْلَ الْغُسْلِ، وَإِتْيَانِ مَا لَيْسَ بِمُبَاحٍ، وَغَيْرِ ذَلِكَ
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=223حَرْثٌ لَكُمْ : مَوَاضِعُ الْحَرْثِ لَكُمْ، وَهَذَا مَجَازٌ، شُبِّهْنَ بِالْمَحَارِثِ تَشْبِيهًا لِمَا يُلْقَى فِي أَرْحَامِهِنَّ مِنَ النُّطَفِ الَّتِي مِنْهَا النَّسْلُ بِالْبُذُورِ.
وَقَوْلُهُ:
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=223فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ : تَمْثِيلٌ، أَيْ فَأَتُوهُنَّ كَمَا تَأْتُونَ أَرَاضِيَكُمُ الَّتِي تُرِيدُونَ أَنْ تَحْرُثُوهَا مِنْ أَيِّ جِهَةٍ شِئْتُمْ، لَا تُحْظَرُ عَلَيْكُمْ جِهَةٌ دُونِ جِهَةٍ، وَالْمَعْنَى: جَامِعُوهُنَّ مِنْ أَيِّ شِقٍّ أَدَرْتُمْ بَعْدَ أَنْ يَكُونَ الْمَأْتَى وَاحِدًا وَهُوَ مَوْضِعُ الْحَرْثِ.
وَقَوْلُهُ:
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ ،
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ،
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=223فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ : مِنَ الْكِنَايَاتِ اللَّطِيفَةِ وَالتَّعْرِيضَاتِ الْمُسْتَحْسَنَةِ، وَهَذِهِ وَأَشْبَاهُهَا فِي كَلَامِ اللَّهِ آدَابٌ حَسَنَةٌ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَتَعَلَّمُوهَا وَيَتَأَدَّبُوا بِهَا وَيَتَكَلَّفُوا مِثْلَهَا فِي مُحَاوَرَتِهِمْ وَمُكَاتَبَتِهِمْ.
وَرُوِيَ:
nindex.php?page=hadith&LINKID=914200أَنَّ الْيَهُودَ كَانُوا يَقُولُونَ: مَنْ جَامَعَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ مُجْبِيَةٌ مِنْ دُبُرِهَا فِي قُبُلِهَا كَانَ وَلَدُهَا أَحْوَلُ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: "كَذَبَتِ الْيَهُودُ" وَنَزَلَتْ. nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=223وَقَدِّمُوا [ ص: 435 ] لأَنْفُسِكُمْ : مَا يَجِبُ تَقْدِيمُهُ مِنَ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ، وَمَا هُوَ خِلَافُ مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ، وَقِيلَ: هُوَ طَلَبُ الْوَلَدِ، وَقِيلَ: التَّسْمِيَةُ عَلَى الْوَطْءِ
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=223وَاتَّقُوا اللَّهَ : فَلَا تَجْتَرِئُوا عَلَى الْمَنَاهِي
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=223وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ : فَتَزَوَّدُوا مَا لَا تَفْتَضِحُونَ بِهِ،
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=223وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ : الْمُسْتَوْجِبِينَ لِلْمَدْحِ وَالتَّعْظِيمِ بِتَرْكِ الْقَبَائِحِ وَفِعْلِ الْحَسَنَاتِ.
فَإِنْ قُلْتَ: مَا مَوْقِعُ قَوْلِهِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=223نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ مِمَّا قَبْلَهُ؟ قُلْتُ: مَوْقِعُهُ مَوْقِعُ الْبَيَانِ وَالتَّوْضِيحِ لِقَوْلِهِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ يَعْنِي: أَنَّ الْمَأْتَى الَّذِي أَمَرَكُمُ اللَّهُ بِهِ هُوَ مَكَانُ الْحَرْثِ، تَرْجَمَةً لَهُ وَتَفْسِيرًا، أَوْ إِزَالَةً لِلشُّبْهَةِ، وَدَلَالَةً عَلَى أَنَّ الْغَرَضَ الْأَصِيلَ فِي الْإِتْيَانِ هُوَ طَلَبُ النَّسْلِ لَا قَضَاءُ الشَّهْوَةِ، فَلَا تَأْتُوهُنَّ إِلَّا مِنَ الْمَأْتَى الَّذِي يَتَعَلَّقُ بِهِ هَذَا الْغَرَضُ.
فَإِنْ قُلْتَ: مَا بَالُ: "يَسْأَلُونَكَ": جَاءَ بِغَيْرِ وَاوٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ مَعَ الْوَاوِ ثَلَاثًا؟ قُلْتُ: كَانَ سُؤَالُهُمْ عَنْ تِلْكَ الْحَوَادِثِ الْأُوَلِ وَقَعَ فِي أَحْوَالٍ مُتَفَرِّقَةٍ، فَلَمْ يُؤْتَ بِحَرْفِ الْعَطْفِ; لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ السُّؤَالَاتِ سُؤَالٌ مُبْتَدَأٌ، وَسَأَلُوا عَنِ الْحَوَادِثِ الْأُخَرِ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ، فَجِيءَ بِحِرَفِ الْجَمْعِ لِذَلِكَ، كَأَنَّهُ قِيلَ: يَجْمَعُونَ لَكَ بَيْنَ السُّؤَالِ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ، وَالسُّؤَالِ عَنِ الْإِنْفَاقِ، وَالسُّؤَالِ عَنْ كَذَا وَكَذَا.