nindex.php?page=treesubj&link=28973_19658_28723_29687_29694_30497_30525_30526_33679_34091_34092_34233nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=284لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير  

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=284وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه : يعني من السوء nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=284يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء لمن استوجب المغفرة بالتوبة مما أظهر منه أو أضمره، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=284ويعذب من يشاء : ممن استوجب العقوبة بالإصرار، ولا يدخل فيما يخفيه الإنسان الوساوس وحديث النفس; لأن ذلك مما ليس في وسعه الخلو منه، ولكن ما اعتقده وعزم عليه.

وعن nindex.php?page=showalam&ids=12عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أنه تلاها فقال: لئن آخذنا الله بهذا لنهلكن، ثم بكى حتى سمع نشيجه فذكر nindex.php?page=showalam&ids=11لابن عباس فقال: يغفر الله لأبي عبد الرحمن ، قد وجد المسلمون منها مثل ما وجد، فنزل: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=286لا يكلف الله .

وقرئ: (فيغفر) و(يعذب)، مجزومين عطفا على جواب الشرط، ومرفوعين على فهو يغفر ويعذب.

فإن قلت: كيف يقرأ الجازم؟ قلت: يظهر الراء ويدغم الباء، ومدغم الراء في اللام لاحن مخطئ خطأ فاحشا، وراويه عن nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو مخطئ مرتين; لأنه يلحن وينسب إلى أعلم الناس بالعربية ما يؤذن بجهل عظيم، والسبب في نحو هذه الروايات قلة ضبط الرواة، والسبب في قلة الضبط قلة [ ص: 519 ] الدراية، ولا يضبط نحو هذا إلا أهل النحو.

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش : (يغفر) بغير فاء مجزوما على البدل من "يحاسبكم" كقوله [من الطويل]:

متى تأتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تأججا

ومعنى هذا البدل التفصيل لجملة الحساب; لأن التفصيل أوضح من المفصل، فهو جار مجرى بدل البعض من الكل أو بدل الاشتمال، كقولك: ضربت زيدا رأسه، وأحب زيدا عقله، وهذا البدل واقع في الأفعال وقوعه في الأسماء لحاجة القبيلين إلى البيان.

nindex.php?page=treesubj&link=28973_19658_28723_29687_29694_30497_30525_30526_33679_34091_34092_34233nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=284لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ  

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=284وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ : يَعْنِي مِنَ السُّوءِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=284يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ لِمَنِ اسْتَوْجَبَ الْمَغْفِرَةَ بِالتَّوْبَةِ مِمَّا أَظْهَرَ مِنْهُ أَوْ أَضْمَرَهُ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=284وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ : مِمَّنِ اسْتَوْجَبَ الْعُقُوبَةَ بِالْإِصْرَارِ، وَلَا يَدْخُلُ فِيمَا يُخْفِيهِ الْإِنْسَانُ الْوَسَاوِسُ وَحَدِيثُ النَّفْسِ; لِأَنَّ ذَلِكَ مِمَّا لَيْسَ فِي وُسْعِهِ الْخُلُوُّ مِنْهُ، وَلَكِنْ مَا اعْتَقَدَهُ وَعَزَمَ عَلَيْهِ.

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- أَنَّهُ تَلَاهَا فَقَالَ: لَئِنْ آخَذَنَا اللَّهُ بِهَذَا لَنَهْلَكَنَّ، ثُمَّ بَكَى حَتَّى سُمِعَ نَشِيجُهُ فَذُكِرَ nindex.php?page=showalam&ids=11لِابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ: يَغْفِرُ اللَّهُ لِأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَدْ وَجَدَ الْمُسْلِمُونَ مِنْهَا مِثْلَ مَا وَجَدَ، فَنَزَلَ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=286لا يُكَلِّفُ اللَّهُ .

وَقُرِئَ: (فَيَغْفِرْ) وَ(يُعَذِّبْ)، مَجْزُومَيْنِ عَطْفًا عَلَى جَوَابِ الشَّرْطِ، وَمَرْفُوعَيْنِ عَلَى فَهُوَ يَغْفِرُ وَيُعَذِّبُ.

فَإِنْ قُلْتَ: كَيْفَ يَقْرَأُ الْجَازِمُ؟ قُلْتُ: يُظْهِرُ الرَّاءَ وَيُدْغِمُ الْبَاءَ، وَمُدْغِمُ الرَّاءِ فِي اللَّامِ لَاحِنٌ مُخْطِئٌ خَطَأً فَاحِشًا، وَرَاوِيهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبِي عَمْرٍو مُخْطِئٌ مَرَّتَيْنِ; لِأَنَّهُ يَلْحَنُ وَيَنْسُبُ إِلَى أَعْلَمِ النَّاسِ بِالْعَرَبِيَّةِ مَا يُؤْذِنُ بِجَهْلٍ عَظِيمٍ، وَالسَّبَبُ فِي نَحْوِ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ قِلَّةُ ضَبْطِ الرُّوَاةِ، وَالسَّبَبُ فِي قِلَّةِ الضَّبْطِ قِلَّةُ [ ص: 519 ] الدِّرَايَةِ، وَلَا يَضْبِطُ نَحْوَ هَذَا إِلَّا أَهَّلُ النَّحْوِ.

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشُ : (يَغْفِرْ) بِغَيْرِ فَاءٍ مَجْزُومًا عَلَى الْبَدَلِ مِنْ "يُحَاسِبْكُمْ" كَقَوْلِهِ [مِنَ الطَّوِيلِ]:

مَتَى تَأْتِنَا تُلْمِمْ بِنَا فِي دِيَارِنَا تَجِدْ حَطَبًا جَزْلًا وَنَارًا تَأَجَّجَا

وَمَعْنَى هَذَا الْبَدَلِ التَّفْصِيلُ لِجُمْلَةِ الْحِسَابِ; لِأَنَّ التَّفْصِيلَ أَوْضَحُ مِنَ الْمَفْصَّلِ، فَهُوَ جَارٍ مَجْرَى بَدَلِ الْبَعْضِ مِنَ الْكُلِّ أَوْ بَدَلِ الِاشْتِمَالِ، كَقَوْلِكَ: ضَرَبْتُ زَيْدًا رَأَسَهُ، وَأُحِبُّ زَيْدًا عَقْلَهُ، وَهَذَا الْبَدَلُ وَاقِعٌ فِي الْأَفْعَالِ وُقُوعَهُ فِي الْأَسْمَاءِ لِحَاجَةِ الْقَبِيلَيْنِ إِلَى الْبَيَانِ.