الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

فإذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير

والفاء في قوله: فإذا نقر للتسبيب، كأنه قال: اصبر على أذاهم فبين أيديهم يوم عسير يلقون فيه عاقبة أذاهم، وتلقى فيه عاقبة صبرك عليه. والفاء في فذلك للجزاء. فإن قلت: بم انتصب إذا، وكيف صح أن يقع يومئذ ظرفا ل "يوم عسير"؟ قلت: انتصب إذا بما دل عليه الجزاء؛ لأن المعنى: فإذا نقر في الناقور عسر الأمر على الكافرين، والذي أجاز وقوع يومئذ ظرفا ل "يوم عسير": أن المعنى: فذلك وقت النقر وقوع يوم عسير، لأن يوم القيامة يأتي ويقع حين ينقر في الناقور. واختلف في أنها النفخة الأولى أم الثانية. ويجوز أن يكون يومئذ مبنيا مرفوع المحل، بدلا من ذلك و يوم عسير خبر، كأنه قيل: فيوم النقر يوم عسير. فإن قلت: فما فائدة قوله: غير يسير و عسير مغن عنه؟ قلت: لما قال: على الكافرين فقصر العسر عليهم قال: غير يسير ليؤذن بأن لا يكون عليهم كما يكون على المؤمنين يسيرا هينا، ليجمع بين وعيد الكافرين وزيادة غيظهم وبشار المؤمنين وتسليتهم، ويجوز أن يراد أنه عسير لا يرجى أن يرجع يسيرا، كما يرجى تيسر العسر من أمور الدنيا.

فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ

وَالْفَاءُ فِي قَوْلِهِ: فَإِذَا نُقِرَ لِلتَّسْبِيبِ، كَأَنَّهُ قَالَ: اصْبِرْ عَلَى أَذَاهُمْ فَبَيْنَ أَيْدِيهِمْ يَوْمٌ عَسِيرٌ يَلْقَوْنَ فِيهِ عَاقِبَةَ أَذَاهُمْ، وَتَلْقَى فِيهِ عَاقِبَةَ صَبْرِكَ عَلَيْهِ. وَالْفَاءُ فِي فَذَلِكَ لِلْجَزَاءِ. فَإِنْ قُلْتَ: بِمَ انْتَصَبَ إِذَا، وَكَيْفَ صَحَّ أَنْ يَقَعَ يَوْمَئِذٍ ظَرْفًا لِ "يَوْمٌ عَسِيرٌ"؟ قُلْتُ: انْتَصَبَ إِذَا بِمَا دَلَّ عَلَيْهِ الْجَزَاءُ؛ لِأَنَّ الْمَعْنَى: فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ عَسُرَ الْأَمْرُ عَلَى الْكَافِرِينَ، وَالَّذِي أَجَازَ وُقُوعَ يَوْمَئِذٍ ظَرْفًا لِ "يَوْمٌ عَسِيرٌ": أَنَّ الْمَعْنَى: فَذَلِكَ وَقْتُ النَّقْرِ وُقُوعُ يَوْمٍ عَسِيرٍ، لِأَنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَأْتِي وَيَقَعُ حِينَ يُنْقَرُ فِي النَّاقُورِ. وَاخْتُلِفَ فِي أَنَّهَا النَّفْخَةُ الْأُولَى أَمِ الثَّانِيَةُ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ يَوْمَئِذٍ مَبْنِيًّا مَرْفُوعَ الْمَحَلِّ، بَدَلًا مِنْ ذَلِكَ وَ يَوْمٌ عَسِيرٌ خَبَرٌ، كَأَنَّهُ قِيلَ: فَيَوْمُ النَّقْرِ يَوْمٌ عَسِيرٌ. فَإِنْ قُلْتَ: فَمَا فَائِدَةُ قَوْلِهِ: غَيْرُ يَسِيرٍ وَ عَسِيرٌ مُغْنٍ عَنْهُ؟ قُلْتُ: لَمَّا قَالَ: عَلَى الْكَافِرِينَ فَقَصَرَ الْعُسْرَ عَلَيْهِمْ قَالَ: غَيْرُ يَسِيرٍ لِيُؤْذِنَ بِأَنْ لَا يَكُونَ عَلَيْهِمْ كَمَا يَكُونُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ يَسِيرًا هَيِّنًا، لِيَجْمَعَ بَيْنَ وَعِيدِ الْكَافِرِينَ وَزِيَادَةِ غَيْظِهِمْ وَبِشَارِ الْمُؤْمِنِينَ وَتَسْلِيَتِهِمْ، وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ أَنَّهُ عَسِيرٌ لَا يُرْجَى أَنْ يَرْجِعَ يَسِيرًا، كَمَا يُرْجَى تَيَسُّرُ الْعُسْرِ مِنْ أُمُورِ الدُّنْيَا.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث