nindex.php?page=treesubj&link=29064_29261_29263_30614nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=6ألم يجدك يتيما فآوى  nindex.php?page=treesubj&link=29064_19881_30614_31034_34163nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=7ووجدك ضالا فهدى  nindex.php?page=treesubj&link=29064_30614_31106nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=8ووجدك عائلا فأغنى  

عدد عليه نعمه وأياديه ، وأنه لم يخله منها من أول تربيه وابتداء نشئه، ترشيحا لما أراد به; ليقيس المترقب من فضل الله على ما سلف منه، لئلا يتوقع إلا الحسنى وزيادة الخير والكرامة: ولا يضيق صدره ولا يقل صبره. و nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=6ألم يجدك من الوجود الذي بمعنى العلم: والمنصوبان مفعولا وجد. والمعنى: ألم تكن يتيما، وذلك أن أباه مات وهو جنين قد أتت عليه ستة أشهر وماتت أمه، وهو ابن ثمان سنين، فكفله عمه أبو طالب ، وعطفه الله عليه فأحسن تربيته. ومن بدع التفاسير: أنه من قولهم: "درة يتيمة" وأن المعنى: ألم يجدك واحدا في قريش عديم النظير فآواك. وقرئ: فآوى؛ وهو على معنيين: إما من أواه بمعنى آواه. سمع بعض الرعاة يقول: أين آوي هذه الموقسة، وإما من أوي له: إذا رحمه nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=7ضالا معناه الضلال عن علم الشرائع وما طريقه السمع، كقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=52ما كنت تدري ما الكتاب [الشورى: 52]. وقيل: ضل في صباه في [ ص: 393 ] بعض شعاب مكة ، فرده أبو جهل إلى عبد المطلب . وقيل: أضلته حليمة عند باب مكة حين فطمته وجاءت به لترده على عبد المطلب . وقيل: ضل في طريق الشام حين خرج به أبو طالب ، فهداك: فعرفك القرآن والشرائع. أو فأزال ضلالك عن جدك وعمك. ومن قال: كان على أمر قومه أربعين سنة، فإن أراد أنه كان على خلوهم عن العلوم السمعية، فنعم; وإن أراد أنه كان على دينهم وكفرهم، فمعاذ الله; والأنبياء يجب أن يكونوا معصومين قبل النبوة وبعدها من الكبائر والصغائر الشائنة، فما بال الكفر والجهل بالصانع nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=38ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء [يوسف: 38]. وكفى بالنبي نقيصة عند الكفار أن يسبق له كفر nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=8عائلا فقيرا. وقرئ: عيلا كما قرئ: سيحات. وعديما nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=8فأغنى فأغناك بمال nindex.php?page=showalam&ids=10640خديجة . أو بما أفاء عليك من الغنائم. قال عليه السلام: " nindex.php?page=hadith&LINKID=856639جعل رزقي تحت ظل رمحي " وقيل: قنعك وأغنى قلبك".

nindex.php?page=treesubj&link=29064_29261_29263_30614nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=6أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى  nindex.php?page=treesubj&link=29064_19881_30614_31034_34163nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=7وَوَجَدَكَ ضَالا فَهَدَى  nindex.php?page=treesubj&link=29064_30614_31106nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=8وَوَجَدَكَ عَائِلا فَأَغْنَى  

عَدَّدَ عَلَيْهِ نِعَمَهُ وَأَيَادِيَهُ ، وَأَنَّهُ لَمْ يُخْلِهِ مِنْهَا مِنْ أَوَّلِ تَرَبِّيهِ وَابْتِدَاءِ نَشْئِهِ، تَرْشِيحًا لِمَا أَرَادَ بِهِ; لِيَقِيسَ الْمُتَرَقِّبُ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَى مَا سَلَفَ مِنْهُ، لِئَلَّا يَتَوَقَّعُ إِلَّا الْحُسْنَى وَزِيَادَةَ الْخَيْرِ وَالْكَرَامَةِ: وَلَا يَضِيقُ صَدْرُهُ وَلَا يَقِلُّ صَبْرُهُ. وَ nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=6أَلَمْ يَجِدْكَ مِنَ الْوُجُودِ الَّذِي بِمَعْنَى الْعِلْمِ: وَالْمَنْصُوبَانِ مَفْعُولَا وَجَدَ. وَالْمَعْنَى: أَلَمْ تَكُنْ يَتِيمًا، وَذَلِكَ أَنَّ أَبَاهُ مَاتَ وَهُوَ جَنِينٌ قَدْ أَتَتْ عَلَيْهِ سِتَّةُ أَشْهُرٍ وَمَاتَتْ أُمُّهُ، وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِ سِنِينَ، فَكَفَلَهُ عَمُّهُ أَبُو طَالِبٍ ، وَعَطَّفَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَأَحْسَنَ تَرْبِيَتَهُ. وَمِنْ بِدَعِ التَّفَاسِيرِ: أَنَّهُ مِنْ قَوْلِهِمْ: "دُرَّةٌ يَتِيمَةٌ" وَأَنَّ الْمَعْنَى: أَلَمْ يَجِدْكَ وَاحِدًا فِي قُرَيْشٍ عَدِيمَ النَّظِيرِ فَآوَاكَ. وَقُرِئَ: فَآوَى؛ وَهُوَ عَلَى مَعْنَيَيْنِ: إِمَّا مِنْ أَوَاهُ بِمَعْنَى آوَاهُ. سُمِعَ بَعْضُ الرُّعَاةِ يَقُولُ: أَيْنَ آوِي هَذِهِ الْمُوَقَّسَةَ، وَإِمَّا مِنْ أَوِيَ لَهُ: إِذَا رَحِمَهُ nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=7ضَالا مَعْنَاهُ الضَّلَالُ عَنْ عِلْمِ الشَّرَائِعِ وَمَا طَرِيقُهُ السَّمْعُ، كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=52مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ [الشُّورَى: 52]. وَقِيلَ: ضَلَّ فِي صِبَاهُ فِي [ ص: 393 ] بَعْضِ شِعَابِ مَكَّةَ ، فَرَدَّهُ أَبُو جَهْلٍ إِلَى عَبْدِ الْمُطَّلِبِ . وَقِيلَ: أَضَلَّتْهُ حَلِيمَةُ عِنْدَ بَابِ مَكَّةَ حِينَ فَطَمَتْهُ وَجَاءَتْ بِهِ لِتَرُدَّهُ عَلَى عَبْدِ الْمُطَّلِبِ . وَقِيلَ: ضَلَّ فِي طَرِيقِ الشَّامِ حِينَ خَرَجَ بِهِ أَبُو طَالِبٍ ، فَهَدَاكَ: فَعَرَفَّكَ الْقُرْآنَ وَالشَّرَائِعَ. أَوْ فَأَزَالَ ضَلَالَكَ عَنْ جَدِّكَ وَعَمِّكَ. وَمَنْ قَالَ: كَانَ عَلَى أَمْرِ قَوْمِهِ أَرْبَعِينَ سَنَةً، فَإِنْ أَرَادَ أَنَّهُ كَانَ عَلَى خُلُوِّهِمْ عَنِ الْعُلُومِ السَّمْعِيَّةِ، فَنَعَمْ; وَإِنْ أَرَادَ أَنَّهُ كَانَ عَلَى دِينِهِمْ وَكُفْرِهِمْ، فَمَعَاذَ اللَّهِ; وَالْأَنْبِيَاءُ يَجِبُ أَنْ يَكُونُوا مَعْصُومِينَ قَبْلَ النُّبُوَّةِ وَبَعْدَهَا مِنَ الْكَبَائِرِ وَالصَّغَائِرِ الشَّائِنَةِ، فَمَا بَالُ الْكُفْرِ وَالْجَهْلِ بِالصَّانِعِ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=38مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ [يُوسُفَ: 38]. وَكَفَى بِالنَّبِيِّ نَقِيصَةً عِنْدَ الْكُفَّارِ أَنْ يَسْبِقَ لَهُ كُفْرٌ nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=8عَائِلا فَقِيرًا. وَقُرِئَ: عَيْلًا كَمَا قُرِئَ: سَيِّحَاتٌ. وَعَدِيمًا nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=8فَأَغْنَى فَأَغْنَاكَ بِمَالِ nindex.php?page=showalam&ids=10640خَدِيجَةَ . أَوْ بِمَا أَفَاءَ عَلَيْكَ مِنَ الْغَنَائِمِ. قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: " nindex.php?page=hadith&LINKID=856639جُعِلَ رِزْقِي تَحْتَ ظِلِّ رُمْحِي " وَقِيلَ: قَنَّعَكَ وَأَغْنَى قَلْبَكَ".