nindex.php?page=treesubj&link=8585 ( وسن بداءة ) عند قسم ( بأولاد المهاجرين الأقرب فالأقرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم ) فيبدأ ببني هاشم لقربهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ببني المطلب لحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=12469إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد وشبك بين أصابعه } ثم ببني عبد شمس لأنه أخو هاشم لأبيه وأمه ، ثم ببني نوفل لأنه أخو هاشم لأبيه ، ثم ببني عبد العزى وبني عبد الدار ويقدم بنو عبد العزى لأن خديجة منهم ففيهم أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم الأقرب فالأقرب حتى تنقضي قريش لقول nindex.php?page=showalam&ids=2عمر " ولكن أبدأ برسول الله صلى الله عليه وسلم الأقرب فالأقرب " فوضع الديوان على ذلك .

( وقريش قيل بنو النضر بن كنانة ) قدمه في الشرح والمبدع والإقناع وغيرهما وجزم به nindex.php?page=showalam&ids=13439الموفق في التبيين ( وقيل بنو فهر بن مالك بن النضر ) بن كنانة ( ثم بأولاد الأنصار ) وهم الأوس والخزرج قدموا على غيرهم لسابقتهم في الإسلام وإذا استوى اثنان ) فيما سبق ( فأسبق بإسلام فأسن فأقدم هجرة وسابقة ويفضل ) بينهم أي أهل العطاء ( بسابقة ) في إسلام ( ونحوها ) كسبق بهجرة لأن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر قسم بينهم على السوابق وقال " لا أجعل من قاتل على الإسلام كمن قوتل عليه " وفضل nindex.php?page=showalam&ids=2عمر nindex.php?page=showalam&ids=7وعثمان ولم يفضل nindex.php?page=showalam&ids=1أبو بكر nindex.php?page=showalam&ids=8وعلي

nindex.php?page=treesubj&link=8585 ( وَسُنَّ بُدَاءَةٌ ) عِنْدَ قَسْمٍ ( بِأَوْلَادِ الْمُهَاجِرِينَ الْأَقْرَبِ فَالْأَقْرَبِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) فَيُبْدَأُ بِبَنِي هَاشِمٍ لِقُرْبِهِمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ بِبَنِي الْمُطَّلِبِ لِحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=12469إنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ } ثُمَّ بِبَنِي عَبْدِ شَمْسٍ لِأَنَّهُ أَخُو هَاشِمٍ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ ، ثُمَّ بِبَنِي نَوْفَلٍ لِأَنَّهُ أَخُو هَاشِمٍ لِأَبِيهِ ، ثُمَّ بِبَنِي عَبْدِ الْعُزَّى وَبَنِي عَبْدِ الدَّارِ وَيُقَدِّمُ بَنُو عَبْدِ الْعُزَّى لِأَنَّ خَدِيجَةَ مِنْهُمْ فَفِيهِمْ أَصْهَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ الْأَقْرَبَ فَالْأَقْرَبَ حَتَّى تَنْقَضِيَ قُرَيْشٌ لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ " وَلَكِنْ أَبْدَأُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَقْرَبَ فَالْأَقْرَبَ " فَوَضَعَ الدِّيوَانَ عَلَى ذَلِكَ .

( وَقُرَيْشٌ قِيلَ بَنُو النَّضْرِ بْنُ كِنَانَةَ ) قَدَّمَهُ فِي الشَّرْحِ وَالْمُبْدِعِ وَالْإِقْنَاعِ وَغَيْرِهِمَا وَجَزَمَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُوَفَّقُ فِي التَّبْيِينِ ( وَقِيلَ بَنُو فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ ) بْنِ كِنَانَةَ ( ثُمَّ بِأَوْلَادِ الْأَنْصَارِ ) وَهُمْ الْأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ قُدِّمُوا عَلَى غَيْرِهِمْ لِسَابِقَتِهِمْ فِي الْإِسْلَامِ وَإِذَا اسْتَوَى اثْنَانِ ) فِيمَا سَبَقَ ( فَأَسْبَقُ بِإِسْلَامٍ فَأَسَنُّ فَأَقْدَمُ هِجْرَةً وَسَابِقَةً وَيُفَضِّلُ ) بَيْنَهُمْ أَيْ أَهْلِ الْعَطَاءِ ( بِسَابِقَةٍ ) فِي إسْلَامٍ ( وَنَحْوِهَا ) كَسَبْقٍ بِهِجْرَةٍ لِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ قَسَمَ بَيْنَهُمْ عَلَى السَّوَابِقِ وَقَالَ " لَا أَجْعَلُ مَنْ قَاتَلَ عَلَى الْإِسْلَامِ كَمَنْ قُوتِلَ عَلَيْهِ " وَفَضَّلَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ nindex.php?page=showalam&ids=7وَعُثْمَانُ وَلَمْ يُفَضِّلْ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبُو بَكْرٍ nindex.php?page=showalam&ids=8وَعَلِيٌّ