14821 ( أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد : عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي الصيدلاني قالا ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=13720أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا nindex.php?page=showalam&ids=17297يحيى بن أبي طالب ، أنا عبد الوهاب أخبرني يحيى بن أبي أنيسة عن nindex.php?page=showalam&ids=16709عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : كان nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول : nindex.php?page=treesubj&link=12237_12236_12246أربع من النساء ليس بينهن وبين أزواجهن ملاعنة النصرانية تحت المسلم والأمة تحت العبد والأمة تحت الحر والحرة تحت العبد .

( قال الشيخ ) : وفي ثبوت هذا موقوفا أيضا نظر فراوي الأول nindex.php?page=showalam&ids=16684عمر بن هارون وليس بالقوي وراوي الثاني يحيى بن أبي أنيسة وهو متروك .

وأما الذي قاله nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي من أنه منقطع فلعله نقل إلى nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي كما حكاه nindex.php?page=showalam&ids=16709عمرو بن شعيب عن nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو وذلك منقطع لا شك فيه ولكن من رواه مرفوعا أو موقوفا إنما رواه عن عمرو عن أبيه عن جده وذلك موصول عند أهل الحديث ، فقد سمى بعضهم في هذا جده فقال: nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو ، وسماع nindex.php?page=showalam&ids=16105شعيب بن محمد بن عبد الله صحيح من جده عبد الله لكن يجب أن يكون الإسناد إلى عمرو صحيحا ولم تصح أسانيد هذا الحديث إلى عمرو والله أعلم .

14821 ( أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ الصَّيْدَلَانِيُّ قَالَا ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13720أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=17297يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، أَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16709عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ : كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=13عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=12237_12236_12246أَرْبَعٌ مِنَ النِّسَاءِ لَيْسَ بَيْنَهُنَّ وَبَيْنَ أَزْوَاجِهِنَّ مُلَاعَنَةٌ النَّصْرَانِيَّةُ تَحْتَ الْمُسْلِمِ وَالْأَمَةُ تَحْتَ الْعَبْدِ وَالْأَمَةُ تَحْتَ الْحُرِّ وَالْحُرَّةُ تَحْتَ الْعَبْدِ .

( قَالَ الشَّيْخُ ) : وَفِي ثُبُوتِ هَذَا مَوْقُوفًا أَيْضًا نَظَرٌ فَرَاوِي الْأَوَّلِ nindex.php?page=showalam&ids=16684عُمَرُ بْنُ هَارُونَ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَرَاوِي الثَّانِي يَحْيَى بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ وَهُوَ مَتْرُوكٌ .

وَأَمَّا الَّذِي قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ مِنْ أَنَّهُ مُنْقَطِعٌ فَلَعَلَّهُ نُقِلَ إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ كَمَا حَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=16709عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَذَلِكَ مُنْقَطِعٌ لَا شَكَّ فِيهِ وَلَكِنْ مَنْ رَوَاهُ مَرْفُوعًا أَوْ مَوْقُوفًا إِنَّمَا رَوَاهُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَذَلِكَ مَوْصُولٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ، فَقَدْ سَمَّى بَعْضُهُمْ فِي هَذَا جَدَّهُ فَقَالَ: nindex.php?page=showalam&ids=13عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، وَسَمَاعُ nindex.php?page=showalam&ids=16105شُعَيْبِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ صَحِيحٌ مِنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ لَكِنْ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الْإِسْنَادُ إِلَى عَمْرٍو صَحِيحًا وَلَمْ تَصِحَّ أَسَانِيدُ هَذَا الْحَدِيثِ إِلَى عَمْرٍو وَاللَّهُ أَعْلَمُ .