قال : ( ويكره أن يذكر مع اسم الله تعالى شيئا غيره وأن يقول عند الذبح : اللهم تقبل من فلان ) وهذه ثلاث مسائل : إحداهما : أن يذكر موصولا لا معطوفا فيكره ولا تحرم الذبيحة . وهو المراد بما قال ونظيره أن يقول : بسم الله محمد رسول الله ; لأن الشركة لم توجد ، فلم يكن الذبح واقعا له إلا أنه يكره لوجود القران صورة فيتصور بصورة المحرم .

والثانية : أن يذكر موصولا على وجه العطف والشركة بأن يقول بسم الله واسم فلان أو يقول بسم الله وفلان أو بسم الله ومحمد رسول الله بكسر الدال فتحرم الذبيحة ; لأنه أهل به لغير الله .

والثالثة : أن يقول مفصولا عنه صورة ومعنى بأن يقول قبل التسمية وقبل أن [ ص: 40 ] يضجع الذبيحة أو بعده ، وهذا لا بأس به لما روي { عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال بعد الذبح . اللهم تقبل هذه عن أمة محمد ممن شهد لك بالوحدانية ولي بالبلاغ }والشرط هو الذكر الخالص المجرد على ما قال ابن مسعود رضي الله عنه : جردوا التسمية حتى لو قال عند الذبح : اللهم اغفر لي لا يحل ; لأنه دعاء وسؤال ، ولو قال : الحمد لله أو سبحان الله يريد التسمية حل ، ولو عطس عند الذبح فقال : الحمد لله لا يحل في أصح الروايتين ; لأنه يريد به الحمد على نعمه دون التسمية وما تداولته الألسن عند الذبح ، وهو قوله : بسم الله والله أكبر منقول عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى{ فاذكروا اسم الله عليها صواف }.

قَالَ : ( وَيُكْرَهُ أَنْ يَذْكُرَ مَعَ اسْمِ اللَّهِ تَعَالَى شَيْئًا غَيْرَهُ وَأَنْ يَقُولَ عِنْدَ الذَّبْحِ : اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ فُلَانٍ ) وَهَذِهِ ثَلَاثُ مَسَائِلَ : إحْدَاهُمَا : أَنْ يُذْكَرَ مَوْصُولًا لَا مَعْطُوفًا فَيُكْرَهُ وَلَا تَحْرُمُ الذَّبِيحَةُ . وَهُوَ الْمُرَادُ بِمَا قَالَ وَنَظِيرُهُ أَنْ يَقُولَ : بِسْمِ اللَّهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ; لِأَنَّ الشَّرِكَةَ لَمْ تُوجَدْ ، فَلَمْ يَكُنْ الذَّبْحُ وَاقِعًا لَهُ إلَّا أَنَّهُ يُكْرَهُ لِوُجُودِ الْقِرَانِ صُورَةً فَيَتَصَوَّرُ بِصُورَةِ الْمُحَرَّمِ .

وَالثَّانِيَةُ : أَنْ يُذْكَرَ مَوْصُولًا عَلَى وَجْهِ الْعَطْفِ وَالشَّرِكَةِ بِأَنْ يَقُولَ بِسْمِ اللَّهِ وَاسْمِ فُلَانٍ أَوْ يَقُولَ بِسْمِ اللَّهِ وَفُلَانٍ أَوْ بِسْمِ اللَّهِ وَمُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ بِكَسْرِ الدَّالِ فَتَحْرُمُ الذَّبِيحَةُ ; لِأَنَّهُ أَهَلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ .

وَالثَّالِثَةُ : أَنْ يَقُولَ مَفْصُولًا عَنْهُ صُورَةً وَمَعْنًى بِأَنْ يَقُولَ قَبْلَ التَّسْمِيَةِ وَقَبْلَ أَنْ [ ص: 40 ] يُضْجِعَ الذَّبِيحَةَ أَوْ بَعْدَهُ ، وَهَذَا لَا بَأْسَ بِهِ لِمَا رُوِيَ { عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ بَعْدَ الذَّبْحِ . اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ هَذِهِ عَنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ مِمَّنْ شَهِدَ لَك بِالْوَحْدَانِيَّةِ وَلِيَ بِالْبَلَاغِ }وَالشَّرْطُ هُوَ الذِّكْرُ الْخَالِصُ الْمُجَرَّدُ عَلَى مَا قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : جَرِّدُوا التَّسْمِيَةَ حَتَّى لَوْ قَالَ عِنْدَ الذَّبْحِ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي لَا يَحِلُّ ; لِأَنَّهُ دُعَاءٌ وَسُؤَالٌ ، وَلَوْ قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ أَوْ سُبْحَانَ اللَّهِ يُرِيدُ التَّسْمِيَةَ حَلَّ ، وَلَوْ عَطَسَ عِنْدَ الذَّبْحِ فَقَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ لَا يَحِلُّ فِي أَصَحِّ الرِّوَايَتَيْنِ ; لِأَنَّهُ يُرِيدُ بِهِ الْحَمْدَ عَلَى نِعَمِهِ دُونَ التَّسْمِيَةِ وَمَا تَدَاوَلَتْهُ الْأَلْسُنُ عِنْدَ الذَّبْحِ ، وَهُوَ قَوْلُهُ : بِسْمِ اللَّهِ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ مَنْقُولٌ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي قَوْله تَعَالَى{ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ }.

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ الْخَامِسُ : رُوِيَ { عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ بَعْدَ الذَّبْحِ : اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ هَذِهِ ، عَنْ أُمَّتِي مِمَّنْ شَهِدَ لَك بِالْوَحْدَانِيَّةِ ، وَلِيَ بِالْبَلَاغِ }; قُلْت : أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي " الضَّحَايَا " عَنْ يَزِيدَ بْنِ قُسَيْطٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ { أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِكَبْشٍ أَقْرَنَ يَطَأُ فِي سَوَادٍ ، وَيَبْرُكُ فِي سَوَادٍ ، وَيَنْظُرُ فِي سَوَادٍ ، فَأُتِيَ بِهِ لِيُضَحِّيَ بِهِ ، فَقَالَ لَهَا : يَا عَائِشَةُ هَلُمِّي [ ص: 40 ] الْمُدْيَةَ ، ثُمَّ قَالَ : اسْتَحِدِّيهَا بِحَجَرٍ ، فَفَعَلَتْ ، فَأَخَذَهَا وَأَخَذَ الْكَبْشَ ، فَأَضْجَعَهُ ، ثُمَّ ذَبَحَهُ ، ثُمَّ قَالَ : بِسْمِ اللَّهِ ، اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ، ثُمَّ ضَحَّى بِهِ }انْتَهَى .

وَهُوَ عِنْدَ أَبِي دَاوُد بِالْوَاوِ ، وَقَالَ : { فَأَضْجَعَهُ وَذَبَحَهُ ، وَقَالَ : بِسْمِ اللَّهِ } ، وَلَيْسَ فِيهِ مَقْصُودُ الْمُصَنِّفِ .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ فِي " الْمُسْتَدْرَكِ " عَنْ أَبِي رَافِعٍ { أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إذَا ضَحَّى اشْتَرَى كَبْشَيْنِ ، أَمْلَحَيْنِ ، أَقْرَنَيْنِ ، فَإِذَا خَطَبَ وَصَلَّى ، ذَبَحَ أَحَدَ الْكَبْشَيْنِ بِنَفْسِهِ بِالْمُدْيَةِ ، ثُمَّ يَقُولُ : اللَّهُمَّ هَذَا عَنْ أُمَّتِي جَمِيعًا ، مَنْ شَهِدَ لَك بِالتَّوْحِيدِ ، وَشَهِدَ لِي بِالْبَلَاغِ ، ثُمَّ أُتِيَ بِالْآخَرِ ، فَذَبَحَهُ ، وَقَالَ : اللَّهُمَّ هَذَا عَنْ مُحَمَّدٍ ، وَآلِ مُحَمَّدٍ ، ثُمَّ يُطْعِمُهُمَا الْمَسَاكِينَ ، وَيَأْكُلُ هُوَ وَأَهْلُهُ مِنْهُمَا ، فَمَكَثْنَا سِنِينَ قَدْ كَفَانَا اللَّهُ الْغُرْمَ ، وَالْمُؤْنَةَ ، لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ يُضَحِّي } ، وَقَالَ : حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ انْتَهَى .

قَوْلُهُ : عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ : جَرِّدُوا التَّسْمِيَةَ ; قُلْت : غَرِيبٌ .

قَوْلُهُ : وَمَا تَدَاوَلَتْهُ الْأَلْسُنُ عِنْدَ الذَّبْحِ ، وَهُوَ قَوْلُهُ . بِسْمِ اللَّهِ ، وَاَللَّهُ أَكْبَرُ ، مَنْقُولٌ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْله تَعَالَى{ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ }; قُلْت : رَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي " الْمُسْتَدْرَكِ فِي الذَّبَائِحِ " مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْله تَعَالَى{ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ } ، قَالَ : قِيَامًا عَلَى ثَلَاثَةِ قَوَائِمَ مَعْقُولَةٍ ، [ ص: 41 ] يَقُولُ : بِسْمِ اللَّهِ ، وَاَللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُمَّ مِنْك وَإِلَيْك انْتَهَى وَقَالَ : حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ انْتَهَى .

وَعِنْدَهُ فِيهِ رِوَايَةٌ أُخْرَى ، أَخْرَجَهُ فِي " التَّفْسِيرِ " عَنْ جَرِيرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ : { فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ }قَالَ : إذَا أَرَدْت أَنْ تَنْحَرَ الْبَدَنَةَ ، فَأَقِمْهَا ، ثُمَّ قُلْ : اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ ، مِنْك وَلَك ، ثُمَّ سَمِّ ، ثُمَّ انْحَرْهَا ، وَقَالَ : صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ أَيْضًا ، وَلَقَدْ حَجَّرَ الْمُصَنِّفُ عَلَى نَفْسِهِ ، فَفِيهِ حَدِيثٌ مَرْفُوعٌ ، أَخْرَجَهُ الْأَئِمَّةُ السِّتَّةُ فِي " كُتُبِهِمْ فِي الضَّحَايَا " عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ ، يَذْبَحُهُمَا بِيَدِهِ ، وَيُسَمِّي ، وَيُكَبِّرُ ، وَيَضَعُ رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا }; وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ ، وَالْبُخَارِيِّ : وَيَقُولُ : { بِسْمِ اللَّهِ ، وَاَللَّهُ أَكْبَرُ }انْتَهَى . إلَّا أَنْ يَكُونَ أَرَادَ الِاسْتِدْلَالَ بِالْقُرْآنِ مُفَسَّرًا بِقَوْلِ صَحَابِيٍّ ، فَيَكُونُ حَسَنًا ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

الحديث الخامس : روي { عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال بعد الذبح : اللهم تقبل هذه ، عن أمتي ممن شهد لك بالوحدانية ، ولي بالبلاغ }; قلت : أخرجه مسلم في " الضحايا " عن يزيد بن قسيط عن عروة بن الزبير عن عائشة { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بكبش أقرن يطأ في سواد ، ويبرك في سواد ، وينظر في سواد ، فأتي به ليضحي به ، فقال لها : يا عائشة هلمي [ ص: 40 ] المدية ، ثم قال : استحديها بحجر ، ففعلت ، فأخذها وأخذ الكبش ، فأضجعه ، ثم ذبحه ، ثم قال : بسم الله ، اللهم تقبل من محمد وآل محمد ، ومن أمة محمد ، ثم ضحى به }انتهى .

وهو عند أبي داود بالواو ، وقال : { فأضجعه وذبحه ، وقال : بسم الله } ، وليس فيه مقصود المصنف .

{ حديث آخر } : أخرجه الحاكم في " المستدرك " عن أبي رافع { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ضحى اشترى كبشين ، أملحين ، أقرنين ، فإذا خطب وصلى ، ذبح أحد الكبشين بنفسه بالمدية ، ثم يقول : اللهم هذا عن أمتي جميعا ، من شهد لك بالتوحيد ، وشهد لي بالبلاغ ، ثم أتي بالآخر ، فذبحه ، وقال : اللهم هذا عن محمد ، وآل محمد ، ثم يطعمهما المساكين ، ويأكل هو وأهله منهما ، فمكثنا سنين قد كفانا الله الغرم ، والمؤنة ، ليس أحد من بني هاشم يضحي } ، وقال : حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه انتهى .

قوله : عن ابن مسعود أنه قال : جردوا التسمية ; قلت : غريب .

قوله : وما تداولته الألسن عند الذبح ، وهو قوله . بسم الله ، والله أكبر ، منقول عن ابن عباس في قوله تعالى{ فاذكروا اسم الله عليها صواف }; قلت : رواه الحاكم في " المستدرك في الذبائح " من حديث شعبة عن سليمان عن أبي ظبيان عن ابن عباس في قوله تعالى{ فاذكروا اسم الله عليها صواف } ، قال : قياما على ثلاثة قوائم معقولة ، [ ص: 41 ] يقول : بسم الله ، والله أكبر ، اللهم منك وإليك انتهى وقال : حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه انتهى .

وعنده فيه رواية أخرى ، أخرجه في " التفسير " عن جرير عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس في قوله : { فاذكروا اسم الله عليها صواف }قال : إذا أردت أن تنحر البدنة ، فأقمها ، ثم قل : الله أكبر ، الله أكبر ، منك ولك ، ثم سم ، ثم انحرها ، وقال : صحيح على شرط الشيخين أيضا ، ولقد حجر المصنف على نفسه ، ففيه حديث مرفوع ، أخرجه الأئمة الستة في " كتبهم في الضحايا " عن قتادة عن أنس { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين أملحين أقرنين ، يذبحهما بيده ، ويسمي ، ويكبر ، ويضع رجله على صفاحهما }; وفي لفظ لمسلم ، والبخاري : ويقول : { بسم الله ، والله أكبر }انتهى . إلا أن يكون أراد الاستدلال بالقرآن مفسرا بقول صحابي ، فيكون حسنا ، والله أعلم .