[ ص: 112 ] قال : ( ولا بأس بلبس الحرير والديباج في الحرب عندهما ) لما روى الشعبي رحمه الله : " { أنه عليه الصلاة والسلام رخص في لبس الحرير والديباج في الحرب }" ولأن فيه ضرورة فإن الخالص منه أدفع لمعرة السلاح وأهيب في عين العدو لبريقه .

قال : ( ويكره عند أبي حنيفة رحمه الله ) ; لأنه لا فصل فيما رويناه ، والضرورة اندفعت بالمخلوط ، وهو الذي لحمته حرير وسداه غير ذلك والمحظور لا يستباح إلا لضرورة ، وما رواه محمول على المخلوط .

قال : ( ولا بأس بلبس ما سداه حرير ولحمته غير حرير كالقطن والخز في الحرب وغيره ) ; لأن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يلبسون الخز مسدى بالحرير ، ولأن الثوب إنما يصير ثوبا بالنسج ، والنسج باللحمة فكانت هي المعتبرة دون السدى ; وقال أبو يوسف رحمه الله : أكره ثوب القز يكون بين الفرو والظهارة ، ولا أرى بحشو القز بأسا ; لأن الثوب ملبوس ، والحشو غير ملبوس .

قال : ( وما كان لحمته حريرا وسداه غير حرير لا بأس به في الحرب ) للضرورة .

قال : ( ويكره في غيره ) لانعدامها والاعتبار للحمة على ما بينا .

[ ص: 111 ]

[ ص: 112 ] قَالَ : ( وَلَا بَأْسَ بِلُبْسِ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ فِي الْحَرْبِ عِنْدَهُمَا ) لِمَا رَوَى الشَّعْبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : " { أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ رَخَّصَ فِي لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ فِي الْحَرْبِ }" وَلِأَنَّ فِيهِ ضَرُورَةً فَإِنَّ الْخَالِصَ مِنْهُ أَدْفَعُ لِمَعَرَّةِ السِّلَاحِ وَأَهْيَبُ فِي عَيْنِ الْعَدُوِّ لِبَرِيقِهِ .

قَالَ : ( وَيُكْرَهُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ ) ; لِأَنَّهُ لَا فَصْلَ فِيمَا رَوَيْنَاهُ ، وَالضَّرُورَةُ انْدَفَعَتْ بِالْمَخْلُوطِ ، وَهُوَ الَّذِي لُحْمَتُهُ حَرِيرٌ وَسَدَاهُ غَيْرُ ذَلِكَ وَالْمَحْظُورُ لَا يُسْتَبَاحُ إلَّا لِضَرُورَةٍ ، وَمَا رَوَاهُ مَحْمُولٌ عَلَى الْمَخْلُوطِ .

قَالَ : ( وَلَا بَأْسَ بِلُبْسِ مَا سَدَاهُ حَرِيرٌ وَلُحْمَتُهُ غَيْرُ حَرِيرٍ كَالْقُطْنِ وَالْخَزِّ فِي الْحَرْبِ وَغَيْرِهِ ) ; لِأَنَّ الصَّحَابَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم ْكَانُوا يَلْبَسُونَ الْخَزَّ مُسْدًى بِالْحَرِيرِ ، وَلِأَنَّ الثَّوْبَ إنَّمَا يَصِيرُ ثَوْبًا بِالنَّسْجِ ، وَالنَّسْجُ بِاللُّحْمَةِ فَكَانَتْ هِيَ الْمُعْتَبَرَةَ دُونِ السَّدَى ; وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ : أَكْرَهُ ثَوْبَ الْقَزِّ يَكُونُ بَيْنَ الْفَرْوِ وَالظِّهَارَةِ ، وَلَا أَرَى بِحَشْوِ الْقَزِّ بَأْسًا ; لِأَنَّ الثَّوْبَ مَلْبُوسٌ ، وَالْحَشْوُ غَيْرُ مَلْبُوسٍ .

قَالَ : ( وَمَا كَانَ لُحْمَتُهُ حَرِيرًا وَسَدَاهُ غَيْرَ حَرِيرٍ لَا بَأْسَ بِهِ فِي الْحَرْبِ ) لِلضَّرُورَةِ .

قَالَ : ( وَيُكْرَهُ فِي غَيْرِهِ ) لِانْعِدَامِهَا وَالِاعْتِبَارُ لِلُّحْمَةِ عَلَى مَا بَيَّنَّا .

[ ص: 111 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 111 ] الْحَدِيثُ التَّاسِعُ : رَوَى الشَّعْبِيُّ { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ فِي لِبَاسِ الْحَرِيرِ عِنْدَ الْقِتَالِ }قُلْت : غَرِيبٌ عَنْ الشَّعْبِيِّ ، وَرَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي الْكَامِلِ " مِنْ حَدِيثِ بَقِيَّةَ عَنْ عِيسَى بْنِ إبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ الْهَاشِمِيِّ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ الْحَكَمِ بْنِ عُمَيْرٍ ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لِبَاسِ الْحَرِيرِ عِنْدَ الْقِتَالِ }انْتَهَى . وَأَعَلَّهُ عَبْدُ الْحَقِّ فِي " أَحْكَامِهِ " بِعِيسَى هَذَا ، وَقَالَ : إنَّهُ ضَعِيفٌ عِنْدَهُمْ ، بَلْ مَتْرُوكٌ ، قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي " كِتَابِهِ " : وَبَقِيَّةُ لَا يُحْتَجُّ بِهِ ; وَعِيسَى ضَعِيفٌ ، وَمُوسَى بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ضَعِيفٌ أَيْضًا انْتَهَى .

وَرَوَى ابْنُ سَعْدٍ فِي " الطَّبَقَاتِ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ " أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ الْمُزَنِيّ عَنْ إسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ الْحَسَنِ قَالَ : كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَلْبَسُونَ الْحَرِيرَ فِي الْحَرْبِ ، انْتَهَى .

قَوْلُهُ : رُوِيَ أَنَّ الصَّحَابَةَ كَانُوا يَلْبَسُونَ الْخَزَّ ; قُلْت : فِيهِ آثَارٌ : مِنْهَا مَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي " كِتَابِهِ الْمُفْرَدِ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ " ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ : رَأَيْت عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ يَلْبَسُ الْخَزَّ انْتَهَى .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي " مُصَنَّفِهِ " حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ [ ص: 112 ] عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ ، قَالَ : رَأَيْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ مُطْرَفَ خَزٍّ انْتَهَى

وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، وَأَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ، قَالَ : رَأَيْت عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ جُبَّةَ خَزٍّ ، وَكِسَاءَ خَزٍّ ، وَأَنَا أَطُوفُ بِالْبَيْتِ مَعَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ انْتَهَى .

وَمِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي " شُعَبِ الْإِيمَانِ " فِي الْبَابِ التَّاسِعِ وَالثَّلَاثِينَ .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : قَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ أَيْضًا : حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ ; قَالَ : رَأَيْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ ، وَعَلَيْهِ كِسَاءُ خَزٍّ انْتَهَى

وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي " مُعْجَمِهِ " حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ ثَنَا الْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ السُّدِّيَّ ، قَالَ : رَأَيْت الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ ، وَعَلَيْهِ عِمَامَةُ خَزٍّ ، [ ص: 113 ] وَقَدْ أَخْرَجَ شَعْرَهُ مِنْ تَحْتِ الْعِمَامَةِ انْتَهَى .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ فِي " الْمُسْتَدْرَكِ " عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ سَمِعَ صَفْوَانَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ يَقُولُ : اسْتَأْذَنَ سَعْدٌ عَلَى ابْنِ عَامِرٍ ، وَتَحْتَهُ مَرَافِقُ مِنْ حَرِيرٍ ، فَأَمَرَ بِهَا ، فَرُفِعَتْ فَدَخَلَ سَعْدٌ ، وَعَلَيْهِ مُطْرَفُ خَزٍّ ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَامِرٍ : اسْتَأْذَنْتَ عَلَيَّ ، وَتَحْتِي مَرَافِقُ مِنْ حَرِيرٍ ، فَأَمَرَ بِهَا فَرُفِعَتْ ، فَقَالَ لَهُ : نِعْمَ الرَّجُلُ أَنْتَ يَا ابْنَ عَامِرٍ ، وَقَالَ : حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ أَخْبَرَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ ، قَالَ : رَأَيْتُ سِتَّةً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْبَسُونَ الْخَزَّ : سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ ، وَابْنُ عُمَرَ ، وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَأَبُو سَعِيدٍ ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ ، وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ انْتَهَى .

وَمِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي " شُعَبِ الْإِيمَانِ " .

حَدِيثٌ آخَرُ : أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي " الشُّعَبِ " أَيْضًا عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ كَانَ يَلْبَسُ الْخَزَّ ، وَقَالَ : إنَّمَا يُكْرَهُ الْمُصْمَتُ مِنْ الْحَرِيرِ انْتَهَى .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : قَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيُّ عَنْ عِمْرَانَ الْقَطَّانِ أَخْبَرَنِي عَمَّارٌ ، قَالَ : رَأَيْتُ عَلَى أَبِي قَتَادَةَ مُطْرَفَ خَزٍّ ، وَرَأَيْتُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ مُطْرَفَ خَزٍّ ، وَرَأَيْت عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، مَا لَا أُحْصِي انْتَهَى

[ ص: 114 ] حَدِيثٌ آخَرُ } : قَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ الشَّيْبَانِيِّ ، قَالَ : رَأَيْت عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى مُطْرَفَ خَزٍّ انْتَهَى

وَرَوَاهُ ابْنُ سَعْدٍ فِي " الطَّبَقَاتِ " أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمَّانِيُّ عَنْ أَبِي سَعْدٍ الْبَقَّالِ ، قَالَ : رَأَيْت عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى ، وَعَلَيْهِ بُرْنُسُ خَزٍّ انْتَهَى .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : وَقَالَ أَيْضًا : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كَانَ لِأَبِي بَكْرَةَ مُطْرَفُ خَزٍّ ، سَدَاهُ حَرِيرٌ ، فَكَانَ يَلْبَسُهُ انْتَهَى

وَرَوَاهُ ابْنُ سَعْدٍ فِي " الطَّبَقَاتِ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ عُيَيْنَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِهِ .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : قَالَ الطَّبَرَانِيُّ فِي " مُعْجَمِهِ " : حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ ثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ يُونُسَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ ، قَالَ : رَأَيْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ ، وَابْنَ عَبَّاسٍ ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ ، وَأَبَا قَتَادَةَ يَلْبَسُونَ مَطَارِفَ الْخَزِّ انْتَهَى .

ذَكَرَهُ فِي " تَرْجَمَةِ أَبِي قَتَادَةَ " ، وَاسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ رِبْعِيٍّ { حَدِيثٌ آخَرُ } : أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي " الشُّعَبِ " أَيْضًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي جَوَيْرِيَةَ بْنُ أَسْمَاءَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ رُبَّمَا لَبِسَ مُطْرَفَ الْخَزِّ ، ثَمَنُهُ خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ انْتَهَى

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ فِي " مُسْنَدِهِ " أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ثَنَا الْجُعَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : رَأَيْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً وَكَانَ جَلْدًا مُعْتَدِلًا ، وَكَانَ عَلَيْهِ كِسَاءُ خَزٍّ ، وَجُبَّةُ خَزٍّ ، وَقَطِيفَةُ خَزٍّ ، مُلْتَحِفًا بِهَا عَلَيْهِ .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : قَالَ إِسْحَاقُ أَيْضًا : أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ الْمُلَائِيُّ ثَنَا قَطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ ، مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ ، قَالَ : رَأَيْتُ عَلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ مُطْرَفَ خَزٍّ انْتَهَى .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : رَوَاهُ النَّسَائِيّ فِي " كِتَابِ الْكُنَى " أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدٍ ثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ ثَنَا أَبُو جَارِيَةَ بْنُ بَلْجٍ قَالَ : رَأَيْتُ لُبَيَّ بْنَ لُبَيٍّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ مُطْرَفُ خَزٍّ انْتَهَى .

[ ص: 115 ] حَدِيثٌ آخَرُ } : رَوَاهُ ابْنُ سَعْدٍ فِي " الطَّبَقَاتِ " أَخْبَرَنَا عَفَّانَ بْنُ مُسْلِمٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيَّ أَنَّ عَائِذَ بْنَ عَمْرٍو الْمُزَنِيّ كَانَ يَلْبَسُ الْخَزَّ انْتَهَى .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي " كِتَابِ مُسْنَدِ الشَّامِيِّينَ " حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي ثَنَا إدْرِيسُ بْنُ أَبِي الرَّبَابِ ثَنَا رُدَيْحُ بْنُ عَطِيَّةَ ثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ ، قَالَ : رَأَيْت أَبَا أُبَيٍّ ابْنَ أُمِّ حَرَامٍ ، وَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ صَلَّى مَعَ الْقِبْلَتَيْنِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ كِسَاءُ خَزٍّ انْتَهَى

وَابْنُ أُمِّ حَرَامٍ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ ، وَهُوَ ابْنُ امْرَأَةِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ انْتَهَى .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : وَرُوِيَ فِيهِ أَيْضًا حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عِيسَى بْنِ الْمُنْذِرِ ثَنَا أَبِي ثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ ، قَالَ : أَدْرَكْتُ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ : الْأَفْطَسُ ، فَرَأَيْت عَلَيْهِ ثَوْبَ خَزٍّ انْتَهَى

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : رَوَى ابْنُ سَعْدٍ فِي " الطَّبَقَاتِ فِي تَرْجَمَةِ عُثْمَانَ " أَخْبَرَنَا الْوَاقِدِيُّ ثَنَا ابْنُ أَبِي سَبْرَةَ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى حَدَّثَنِي الْأَعْرَجُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ [ ص: 116 ] قَالَ : رَأَيْتُ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ مُطْرَفَ خَزٍّ ، ثَمَنُهُ مِائَتَا دِرْهَمٍ ، انْتَهَى .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي " سُنَنِهِ " مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ الدَّشْتَكِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : { رَأَيْتُ رَجُلًا بِبُخَارَى عَلَى بَغْلَةٍ بَيْضَاءَ ، عَلَيْهِ عِمَامَةُ خَزٍّ سَوْدَاءُ ، وَقَالَ : كَسَانِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ }انْتَهَى

وَذَكَرَهُ عَبْدُ الْحَقِّ فِي " أَحْكَامِهِ " مِنْ جِهَةِ أَبِي دَاوُد ، وَسَكَتَ عَنْهُ ، وَتَعَقَّبَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ ، فَقَالَ : وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ ، وَأَبُوهُ ، وَالرَّجُلُ الَّذِي ادَّعَى الصُّحْبَةَ ، كُلُّهُمْ لَا يُعْرَفُونَ . أَمَّا سَعْدٌ وَالِدُ عَبْدِ اللَّهِ فَلَا يُعْرَفُ ، رَوَى عَنْهُ غَيْرُ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ ، وَأَمَّا أَبُوهُ عَبْدُ اللَّهِ فَقَدْ رَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ ، وَلَهُ ابْنٌ ، يُقَالُ لَهُ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ الدَّشْتَكِيُّ ، مَرْوَزِيٌّ ، صَدُوقٌ ، وَلَهُ ابْنٌ ، اسْمُهُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ ، وَهُوَ شَيْخٌ لِأَبِي دَاوُد ، وَعَنْهُ يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ ، انْتَهَى .

الْأَحَادِيثُ الْمَرْفُوعَةُ : أَخْرَجَ أَبُو دَاوُد فِي " سُنَنِهِ " عَنْ خَصِيفٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : { إنَّمَا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الثَّوْبِ الْمُصْمَتِ مِنْ الْحَرِيرِ ، فَأَمَّا الْعَلَمُ مِنْ الْحَرِيرِ ، وَسَدَا الثَّوْبِ فَلَا بَأْسَ بِهِ }انْتَهَى

وَخُصَيْفُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ضَعَّفَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ .

حَدِيثٌ مُخَالِفٌ لِمَا تَقَدَّمَ : أَخْرَجَ أَبُو دَاوُد فِي " سُنَنِهِ " عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ حَدَّثَنِي أَبُو عَامِرٍ ، أَوْ أَبُو مَالِكٍ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { قَالَ : لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ ، وَذَكَرَ كَلَامًا ، قَالَ : يُمْسَخُ مِنْهُمْ آخَرُونَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ }انْتَهَى وَذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي " صَحِيحِهِ " تَعْلِيقًا ، فَقَالَ فِي " كِتَابِ الْأَشْرِبَةِ " : وَقَالَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ : ثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنَمٍ بِهِ ، قِيلَ : وَرَوَاهُ الْبَرْقَانِيُّ ، وَالْإِسْمَاعِيلِيّ فِي " صَحِيحَيْهِمَا " الْمُخْرَجَيْنِ عَلَى الصَّحِيحِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، قَالَ عَبْدُ الْحَقِّ فِي " أَحْكَامِهِ " : وَقَدْ رُوِيَ هَذَا بِوَجْهَيْنِ : يَسْتَحِلُّونَ الْحَرَ بِحَاءٍ مُهْمَلَةٍ ، وَرَاءٍ مُهْمَلَةٍ قَالَ : وَهُوَ الزِّنَا ; [ ص: 117 ] وَرُوِيَ بِخَاءٍ وَزَايٍ قَالَ : وَالْأَوَّلُ هُوَ الصَّوَابُ ، انْتَهَى وَرَأَيْت فِي " حَاشِيَتِهِ " قَالَ الْأَصْمَعِيُّ : الْحِرُ بِكَسْرِ الْحَاءِ وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ الْمُهْمَلَتَيْنِ وَأَصْلُهُ حَرَحٌ ، فَنَقَصُوا فِي الْوَاحِدِ ، وَأَثْبَتُوا فِي الْجَمْعِ ، فَقَالُوا : حِرٌ ، وَثَلَاثُ أَحْرَاحٍ انْتَهَى

[ ص: 111 ] الحديث التاسع : روى الشعبي { أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في لباس الحرير عند القتال }قلت : غريب عن الشعبي ، ورواه ابن عدي في الكامل " من حديث بقية عن عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي عن موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير ، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : { رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في لباس الحرير عند القتال }انتهى . وأعله عبد الحق في " أحكامه " بعيسى هذا ، وقال : إنه ضعيف عندهم ، بل متروك ، قال ابن القطان في " كتابه " : وبقية لا يحتج به ; وعيسى ضعيف ، وموسى بن أبي حبيب ضعيف أيضا انتهى .

وروى ابن سعد في " الطبقات في ترجمة عبد الرحمن بن عوف " أخبرنا القاسم بن مالك المزني عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن قال : كان المسلمون يلبسون الحرير في الحرب ، انتهى .

قوله : روي أن الصحابة كانوا يلبسون الخز ; قلت : فيه آثار : منها ما رواه البخاري في " كتابه المفرد في القراءة خلف الإمام " ، حدثنا مسدد ثنا أبو عوانة عن قتادة عن زرارة ، قال : رأيت عمران بن حصين يلبس الخز انتهى .

{ حديث آخر } : رواه ابن أبي شيبة في " مصنفه " حدثنا إسماعيل ابن علية [ ص: 112 ] عن يحيى بن أبي إسحاق ، قال : رأيت على أنس بن مالك مطرف خز انتهى

ورواه عبد الرزاق ، وأخبرنا معمر عن عبد الكريم الجزري ، قال : رأيت على أنس بن مالك جبة خز ، وكساء خز ، وأنا أطوف بالبيت مع سعيد بن جبير انتهى .

ومن طريق عبد الرزاق رواه البيهقي في " شعب الإيمان " في الباب التاسع والثلاثين .

{ حديث آخر } : قال ابن أبي شيبة أيضا : حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث ; قال : رأيت الحسين بن علي ، وعليه كساء خز انتهى

ورواه الطبراني في " معجمه " حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ثنا المطلب بن زياد عن السدي ، قال : رأيت الحسين بن علي ، وعليه عمامة خز ، [ ص: 113 ] وقد أخرج شعره من تحت العمامة انتهى .

{ حديث آخر } : أخرجه الحاكم في " المستدرك " عن سفيان عن عمرو بن دينار سمع صفوان بن عبد الله بن صفوان يقول : استأذن سعد على ابن عامر ، وتحته مرافق من حرير ، فأمر بها ، فرفعت فدخل سعد ، وعليه مطرف خز ، فقال له ابن عامر : استأذنت علي ، وتحتي مرافق من حرير ، فأمر بها فرفعت ، فقال له : نعم الرجل أنت يا ابن عامر ، وقال : حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه .

{ حديث آخر } : قال عبد الرزاق : عن عبد الله بن عمر العمري أخبرني وهب بن كيسان ، قال : رأيت ستة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسون الخز : سعد بن أبي وقاص ، وابن عمر ، وجابر بن عبد الله ، وأبو سعيد ، وأبو هريرة ، وأنس بن مالك انتهى .

ومن طريق عبد الرزاق رواه البيهقي في " شعب الإيمان " .

حديث آخر : أخرجه البيهقي في " الشعب " أيضا عن عبد السلام بن حرب عن مالك بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس ، أنه كان يلبس الخز ، وقال : إنما يكره المصمت من الحرير انتهى .

{ حديث آخر } : قال ابن أبي شيبة : حدثنا أبو داود الطيالسي عن عمران القطان أخبرني عمار ، قال : رأيت على أبي قتادة مطرف خز ، ورأيت على أبي هريرة مطرف خز ، ورأيت على ابن عباس ، ما لا أحصي انتهى

[ ص: 114 ] حديث آخر } : قال ابن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني ، قال : رأيت على عبد الله بن أبي أوفى مطرف خز انتهى

ورواه ابن سعد في " الطبقات " أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني عن أبي سعد البقال ، قال : رأيت عبد الله بن أبي أوفى ، وعليه برنس خز انتهى .

{ حديث آخر } : وقال أيضا : حدثنا وكيع عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه ، قال : كان لأبي بكرة مطرف خز ، سداه حرير ، فكان يلبسه انتهى

ورواه ابن سعد في " الطبقات أخبرنا يزيد بن هارون أنبأ عيينة بن عبد الرحمن به .

{ حديث آخر } : قال الطبراني في " معجمه " : حدثنا زكريا بن يحيى الساجي ثنا زيد بن أخزم ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن يونس عن عمار بن أبي عمار ، قال : رأيت زيد بن ثابت ، وابن عباس ، وأبا هريرة ، وأبا قتادة يلبسون مطارف الخز انتهى .

ذكره في " ترجمة أبي قتادة " ، واسمه الحارث بن ربعي { حديث آخر } : أخرجه البيهقي في " الشعب " أيضا عن عبد الله بن محمد بن أسماء ، قال : حدثني جويرية بن أسماء عن نافع أن ابن عمر كان ربما لبس مطرف الخز ، ثمنه خمسمائة درهم انتهى

{ حديث آخر } : رواه إسحاق بن راهويه في " مسنده " أخبرنا الفضل بن موسى ثنا الجعيد بن عبد الرحمن ، قال : رأيت السائب بن يزيد وهو ابن أربع وسبعين سنة وكان جلدا معتدلا ، وكان عليه كساء خز ، وجبة خز ، وقطيفة خز ، ملتحفا بها عليه .

{ حديث آخر } : قال إسحاق أيضا : أخبرنا الفضل بن دكين الملائي ثنا قطر بن خليفة ، مولى عمرو بن حريث ، قال : رأيت على عمرو بن حريث مطرف خز انتهى .

{ حديث آخر } : رواه النسائي في " كتاب الكنى " أخبرنا أحمد بن علي بن سعيد ثنا يحيى بن معين ثنا محمد بن يزيد ثنا أبو جارية بن بلج قال : رأيت لبي بن لبي رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه مطرف خز انتهى .

[ ص: 115 ] حديث آخر } : رواه ابن سعد في " الطبقات " أخبرنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت البناني أن عائذ بن عمرو المزني كان يلبس الخز انتهى .

{ حديث آخر } : رواه الطبراني في " كتاب مسند الشاميين " حدثنا يحيى بن عبد الباقي ثنا إدريس بن أبي الرباب ثنا رديح بن عطية ثنا إبراهيم بن أبي عبلة ، قال : رأيت أبا أبي ابن أم حرام ، وأخبرني أنه صلى مع القبلتين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه كساء خز انتهى

وابن أم حرام اسمه عبد الله ، وهو ابن امرأة عبادة بن الصامت انتهى .

{ حديث آخر } : وروي فيه أيضا حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر ثنا أبي ثنا بقية عن إبراهيم بن أبي عبلة ، قال : أدركت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له : الأفطس ، فرأيت عليه ثوب خز انتهى

{ حديث آخر } : روى ابن سعد في " الطبقات في ترجمة عثمان " أخبرنا الواقدي ثنا ابن أبي سبرة عن مروان بن أبي سعيد بن المعلى حدثني الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث [ ص: 116 ] قال : رأيت على عثمان بن عفان مطرف خز ، ثمنه مائتا درهم ، انتهى .

{ حديث آخر } : رواه أبو داود في " سننه " من حديث عبد الله بن سعد الدشتكي عن أبيه قال : { رأيت رجلا ببخارى على بغلة بيضاء ، عليه عمامة خز سوداء ، وقال : كسانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم }انتهى

وذكره عبد الحق في " أحكامه " من جهة أبي داود ، وسكت عنه ، وتعقبه ابن القطان ، فقال : وعبد الله بن سعد ، وأبوه ، والرجل الذي ادعى الصحبة ، كلهم لا يعرفون . أما سعد والد عبد الله فلا يعرف ، روى عنه غير ابنه عبد الله هذا الحديث الواحد ، وأما أبوه عبد الله فقد روى عنه جماعة ، وله ابن ، يقال له : عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي ، مروزي ، صدوق ، وله ابن ، اسمه أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد ، وهو شيخ لأبي داود ، وعنه يروى هذا الحديث ، انتهى .

الأحاديث المرفوعة : أخرج أبو داود في " سننه " عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس قال : { إنما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الثوب المصمت من الحرير ، فأما العلم من الحرير ، وسدا الثوب فلا بأس به }انتهى

وخصيف بن عبد الرحمن ضعفه غير واحد .

حديث مخالف لما تقدم : أخرج أبو داود في " سننه " عن عطية بن قيس عن عبد الرحمن بن غنم حدثني أبو عامر ، أو أبو مالك الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم { قال : ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير ، وذكر كلاما ، قال : يمسخ منهم آخرون قردة وخنازير إلى يوم القيامة }انتهى وذكره البخاري في " صحيحه " تعليقا ، فقال في " كتاب الأشربة " : وقال هشام بن عمار : ثنا صدقة بن خالد عن عبد الرحمن بن يزيد عن عطية بن قيس عن عبد الرحمن بن غنم به ، قيل : ورواه البرقاني ، والإسماعيلي في " صحيحيهما " المخرجين على الصحيح بهذا الإسناد ، قال عبد الحق في " أحكامه " : وقد روي هذا بوجهين : يستحلون الحر بحاء مهملة ، وراء مهملة قال : وهو الزنا ; [ ص: 117 ] وروي بخاء وزاي قال : والأول هو الصواب ، انتهى ورأيت في " حاشيته " قال الأصمعي : الحر بكسر الحاء وتخفيف الراء المهملتين وأصله حرح ، فنقصوا في الواحد ، وأثبتوا في الجمع ، فقالوا : حر ، وثلاث أحراح انتهى