( 7818 ) فصل nindex.php?page=treesubj&link=23989 : وإن لم يجد إلا آدميا محقون الدم ، لم يبح له قتله إجماعا ، ولا إتلاف عضو منه ، مسلما كان أو كافرا ; لأنه مثله ، فلا يجوز أن يبقي نفسه بإتلافه . وهذا لا خلاف فيه . وإن كان مباح الدم ، كالحربي والمرتد ، فذكر nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي أن له قتله وأكله ; لأن قتله مباح . وهكذا قال أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ; لأنه لا حرمة له ، فهو بمنزلة السباع .

وإن وجده ميتا ، أبيح أكله ; لأن أكله مباح بعد قتله ، فكذلك بعد موته . وإن وجد معصوما ميتا ، لم يبح أكله . في قول أصحابنا . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، وبعض الحنفية : يباح . وهو أولى ; لأن حرمة الحي أعظم . وقال أبو بكر بن داود : أباح nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي أكل لحوم الأنبياء .

واحتج أصحابنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=28633 : كسر عظم الميت ، ككسر عظم الحي } . واختار nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب أن له أكله . وقال : لا حجة في الحديث هاهنا ; لأن الأكل من اللحم لا من العظم ، والمراد بالحديث التشبيه في أصل الحرمة ، لا في مقدارها ; بدليل اختلافهما في الضمان والقصاص ووجوب صيانة الحي بما لا يجب به صيانة الميت .

( 7818 ) فَصْلٌ nindex.php?page=treesubj&link=23989 : وَإِنْ لَمْ يَجِدْ إلَّا آدَمِيًّا مَحْقُونَ الدَّمِ ، لَمْ يُبَحْ لَهُ قَتْلُهُ إجْمَاعًا ، وَلَا إتْلَافُ عُضْوٍ مِنْهُ ، مُسْلِمًا كَانَ أَوْ كَافِرًا ; لِأَنَّهُ مِثْلُهُ ، فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُبْقِيَ نَفْسَهُ بِإِتْلَافِهِ . وَهَذَا لَا خِلَافَ فِيهِ . وَإِنْ كَانَ مُبَاحَ الدَّمِ ، كَالْحَرْبِيِّ وَالْمُرْتَدِّ ، فَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي أَنَّ لَهُ قَتْلَهُ وَأَكْلَهُ ; لِأَنَّ قَتْلَهُ مُبَاحٌ . وَهَكَذَا قَالَ أَصْحَابُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ ; لِأَنَّهُ لَا حُرْمَةَ لَهُ ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ السِّبَاعِ .

وَإِنْ وَجَدَهُ مَيِّتًا ، أُبِيحَ أَكْلُهُ ; لِأَنَّ أَكْلَهُ مُبَاحٌ بَعْدَ قَتْلِهِ ، فَكَذَلِكَ بَعْدَ مَوْتِهِ . وَإِنْ وَجَدَ مَعْصُومًا مَيِّتًا ، لَمْ يُبَحْ أَكْلُهُ . فِي قَوْلِ أَصْحَابِنَا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ، وَبَعْضُ الْحَنَفِيَّةِ : يُبَاحُ . وَهُوَ أَوْلَى ; لِأَنَّ حُرْمَةَ الْحَيِّ أَعْظَمُ . وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاوُد : أَبَاحَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ أَكْلَ لُحُومِ الْأَنْبِيَاءِ .

وَاحْتَجَّ أَصْحَابُنَا بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=28633 : كَسْرُ عَظْمِ الْمَيِّتِ ، كَكَسْرِ عَظْمِ الْحَيِّ } . وَاخْتَارَ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ أَنَّ لَهُ أَكْلَهُ . وَقَالَ : لَا حُجَّةَ فِي الْحَدِيثِ هَاهُنَا ; لِأَنَّ الْأَكْلَ مِنْ اللَّحْمِ لَا مِنْ الْعَظْمِ ، وَالْمُرَادُ بِالْحَدِيثِ التَّشْبِيهُ فِي أَصْلِ الْحُرْمَةِ ، لَا فِي مِقْدَارِهَا ; بِدَلِيلِ اخْتِلَافِهِمَا فِي الضَّمَانِ وَالْقِصَاصِ وَوُجُوبِ صِيَانَةِ الْحَيِّ بِمَا لَا يَجِبُ بِهِ صِيَانَةُ الْمَيِّتِ .