الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

كشاف القناع عن متن الإقناع

البهوتي - منصور بن يونس البهوتي

صفحة

جزء

( ولا يحل لرجل أن يخطب ) امرأة على خطبة مسلم لحديث أبي هريرة مرفوعا : { لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك } [ ص: 19 ] رواه البخاري والنسائي ولأن في خطبة الثاني إفسادا على الأول وإيقاع للعداوة و ( لا ) تحرم خطبة على خطبة ( كافر ) لمفهوم قوله { على خطبة أخيه } ( كما لا ) يجب أن ( ينصحه نصا ) لحديث : { الدين النصيحة قلنا : لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم } رواه مسلم ولأن النهي خاص بالمسلم وإلحاق غيره به إنما يصح إذا كان مثله وليس الذمي كالمسلم ولا حرمته كحرمته ( إن أجيب ) الخاطب الأول ( تصريحا أو تعريضا إن علم ) الثاني بخطبة الأول وإجابته لأنه إذا لم يعلم كان معذورا بالجهل والأصل عدم الإجابة .

( وَلَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يَخْطُبَ ) امْرَأَةً عَلَى خِطْبَةِ مُسْلِمٍ لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا : { لَا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَنْكِحَ أَوْ يَتْرُكَ } [ ص: 19 ] رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَلِأَنَّ فِي خِطْبَةِ الثَّانِي إفْسَادًا عَلَى الْأَوَّلِ وَإِيقَاعٌ لِلْعَدَاوَةِ وَ ( لَا ) تَحْرُمُ خِطْبَةٌ عَلَى خِطْبَةِ ( كَافِرٍ ) لِمَفْهُومِ قَوْلِهِ { عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ } ( كَمَا لَا ) يَجِبُ أَنْ ( يَنْصَحَهُ نَصًّا ) لِحَدِيثِ : { الدِّينُ النَّصِيحَةُ قُلْنَا : لِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَلِأَنَّ النَّهْيَ خَاصٌّ بِالْمُسْلِمِ وَإِلْحَاقُ غَيْرِهِ بِهِ إنَّمَا يَصِحُّ إذَا كَانَ مِثْلُهُ وَلَيْسَ الذِّمِّيُّ كَالْمُسْلِمِ وَلَا حُرْمَتُهُ كَحُرْمَتِهِ ( إنْ أُجِيبَ ) الْخَاطِبُ الْأَوَّلُ ( تَصْرِيحًا أَوْ تَعْرِيضًا إنْ عَلِمَ ) الثَّانِي بِخِطْبَةِ الْأَوَّلِ وَإِجَابَتِهِ لِأَنَّهُ إذَا لَمْ يَعْلَمْ كَانَ مَعْذُورًا بِالْجَهْلِ وَالْأَصْلُ عَدَمُ الْإِجَابَةِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث