nindex.php?page=treesubj&link=11044 ( وولي أمة ولو ) كانت ( آبقة سيدها ) المكلف الرشيد لأنه عقد على منافعها وكان إليه كالإجارة ( ولو ) كان سيدها ( فاسقا أو مكاتبا ) لأن تزويجه إياها تصرف في ماله فصح ذلك منه كبيعه لكن لا يزوجها المكاتب إلا بإذن سيده كما تقدم في الكتابة ( فإن كان nindex.php?page=treesubj&link=11046_26755_26756لها سيدان اشتركا في الولاية وليس لواحد منهما الاستقلال بها ) أي بالولاية عليها ( بغير إذن صاحبه ) كما لا يبيعها ولا يؤجرها بغير إذنه ، ولا يتأتى تزويج نصيبه لأنه لا ينتقص nindex.php?page=treesubj&link=11046_26755 ( فإن اشتجرا ) أي سيدا الأمة في تزويجها ( لم يكن للسلطان ولاية ) لأنها مملوكة لمكلف رشيد حاضر ، ولا ولاية [ ص: 53 ] عليه لأحد nindex.php?page=treesubj&link=26755 ( فإن أعتقاها ) معا أو أخر واحد بعد واحد ، الأول معسر ( وليس لها عصبة ) من النسب ( فهما ولياها ) يزوجانها بإذنها ولو تفاوتا في العقد ، ( nindex.php?page=treesubj&link=11046_11073فإن اشتجرا أقام الحاكم مقام الممتنع منها ) لأنها صارت حرة وصار نكاحها حقا لها ، ولا يستقل الآخر به لأن ولايته سببها العتق وهو إنما أعتق بعضها nindex.php?page=treesubj&link=11068_7628، ( وإن كان المعتق أو ) كانت ( المعتقة واحدا وله عصبتان كالابنين والأخوين فلأحدهما الاستقلال بتزويجها ) بإذنها ، كالابنين والأخوين من النسب لأن الولاء لا يورث وإنما زوج بكونه عصبة للمعتق ، ولا ينقص في ذلك بخلاف المعتقين وعصبتهما .

nindex.php?page=treesubj&link=11044 ( وَوَلِيُّ أَمَةٍ وَلَوْ ) كَانَتْ ( آبِقَةَ سَيِّدُهَا ) الْمُكَلَّفُ الرَّشِيدُ لِأَنَّهُ عَقْدٌ عَلَى مَنَافِعِهَا وَكَانَ إلَيْهِ كَالْإِجَارَةِ ( وَلَوْ ) كَانَ سَيِّدُهَا ( فَاسِقًا أَوْ مُكَاتَبًا ) لِأَنَّ تَزْوِيجَهُ إيَّاهَا تَصَرُّفٌ فِي مَالِهِ فَصَحَّ ذَلِكَ مِنْهُ كَبَيْعِهِ لَكِنْ لَا يُزَوِّجُهَا الْمُكَاتَبُ إلَّا بِإِذْنِ سَيِّدِهِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْكِتَابَةِ ( فَإِنْ كَانَ nindex.php?page=treesubj&link=11046_26755_26756لَهَا سَيِّدَانِ اشْتَرَكَا فِي الْوِلَايَةِ وَلَيْسَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا الِاسْتِقْلَالُ بِهَا ) أَيْ بِالْوِلَايَةِ عَلَيْهَا ( بِغَيْرِ إذْنِ صَاحِبِهِ ) كَمَا لَا يَبِيعُهَا وَلَا يُؤَجِّرُهَا بِغَيْرِ إذْنِهِ ، وَلَا يَتَأَتَّى تَزْوِيجُ نَصِيبِهِ لِأَنَّهُ لَا يُنْتَقَصُ nindex.php?page=treesubj&link=11046_26755 ( فَإِنْ اشْتَجَرَا ) أَيْ سَيِّدَا الْأَمَةِ فِي تَزْوِيجِهَا ( لَمْ يَكُنْ لِلسُّلْطَانِ وِلَايَةٌ ) لِأَنَّهَا مَمْلُوكَةٌ لِمُكَلَّفٍ رَشِيدٍ حَاضِرٍ ، وَلَا وِلَايَةَ [ ص: 53 ] عَلَيْهِ لِأَحَدٍ nindex.php?page=treesubj&link=26755 ( فَإِنْ أَعْتَقَاهَا ) مَعًا أَوْ أَخَّرَ وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ ، الْأَوَّلُ مُعْسِرٌ ( وَلَيْسَ لَهَا عَصَبَةٌ ) مِنْ النَّسَبِ ( فَهُمَا وَلِيَّاهَا ) يُزَوِّجَانِهَا بِإِذْنِهَا وَلَوْ تَفَاوَتَا فِي الْعَقْدِ ، ( nindex.php?page=treesubj&link=11046_11073فَإِنْ اشْتَجَرَا أَقَامَ الْحَاكِمُ مَقَامَ الْمُمْتَنِعِ مِنْهَا ) لِأَنَّهَا صَارَتْ حُرَّةً وَصَارَ نِكَاحُهَا حَقًّا لَهَا ، وَلَا يَسْتَقِلُّ الْآخَرُ بِهِ لِأَنَّ وِلَايَتَهُ سَبَبُهَا الْعِتْقُ وَهُوَ إنَّمَا أَعْتَقَ بَعْضَهَا nindex.php?page=treesubj&link=11068_7628، ( وَإِنْ كَانَ الْمُعْتِقُ أَوْ ) كَانَتْ ( الْمُعْتِقَةُ وَاحِدًا وَلَهُ عَصَبَتَانِ كَالِابْنَيْنِ وَالْأَخَوَيْنِ فَلِأَحَدِهِمَا الِاسْتِقْلَالُ بِتَزْوِيجِهَا ) بِإِذْنِهَا ، كَالِابْنَيْنِ وَالْأَخَوَيْنِ مِنْ النَّسَبِ لِأَنَّ الْوَلَاءَ لَا يُوَرَّثُ وَإِنَّمَا زَوَّجَ بِكَوْنِهِ عَصَبَةً لِلْمُعْتِقِ ، وَلَا يَنْقُصُ فِي ذَلِكَ بِخِلَافِ الْمُعْتِقَيْنِ وَعَصَبَتِهِمَا .