( و ) من nindex.php?page=treesubj&link=25332_11739قال لزوجته ( أنت طالق كل الطلاق أو أكثره ب ) الثاء ( المثلثة أو ) أنت طالق ( جميعه أو منتهاه أو غايته أو ) أنت طالق ( كعدد الحصى ألف أو ) أنت طالق ( بعدد الحصى أو القطر أو الريح أو الرمل أو التراب أو الماء ونحوه ) مما يتعدد كالنجوم والجبال والسفن والبلاد طلقت ثلاثا وإن نوى واحدة لأن هذا يقتضي عددا ، ولأن الطلاق أقل وأكثر وأقله واحدة وأكثره ثلاث والماء ونحوه تتعدد أنواعه وقطراته أشبه الحصى ( أو ) قال ( يا مائة طالق أو ) nindex.php?page=treesubj&link=25332_11739قال ( أنت مائة طالق ونحوه ثلاثا وإن نوى واحدة ) لأن ذلك لا يحتمله لفظه ( وكذا أنت طالق كألف أو ) أنت طالق ( كمائة ) يقع ثلاث ( فإن نوى ) بأنت طالق كألف ونحوه ( في صعوبتها قبل حكما ) أن لفظه يحتمله ( إلا في قوله ) أنت طالق ( كعدد ألف ) أو كعدد مائة فلا يقبل قوله أو أنه أراد به واحدة لأن اللفظ لا يحتمله .

( وَ ) مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=25332_11739قَالَ لِزَوْجَتِهِ ( أَنْتِ طَالِقٌ كُلَّ الطَّلَاقِ أَوْ أَكْثَرَهُ بِ ) الثَّاءِ ( الْمُثَلَّثَةِ أَوْ ) أَنْتِ طَالِقٌ ( جَمِيعَهُ أَوْ مُنْتَهَاهُ أَوْ غَايَتَهُ أَوْ ) أَنْتِ طَالِقُ ( كَعَدَدِ الْحَصَى أَلْفَ أَوْ ) أَنْتِ طَالِقٌ ( بِعَدَدِ الْحَصَى أَوْ الْقَطْرِ أَوْ الرِّيحِ أَوْ الرَّمْلِ أَوْ التُّرَابِ أَوْ الْمَاءِ وَنَحْوِهِ ) مِمَّا يَتَعَدَّدُ كَالنُّجُومِ وَالْجِبَالِ وَالسُّفُنِ وَالْبِلَادِ طَلُقَتْ ثَلَاثًا وَإِنْ نَوَى وَاحِدَةً لِأَنَّ هَذَا يَقْتَضِي عَدَدًا ، وَلِأَنَّ الطَّلَاق أَقَلُّ وَأَكْثَرُ وَأَقَلُّهُ وَاحِدَةٌ وَأَكْثَرُهُ ثَلَاثٌ وَالْمَاءُ وَنَحْوُهُ تَتَعَدَّدُ أَنْوَاعُهُ وَقَطَرَاتُهُ أَشْبَهَ الْحَصَى ( أَوْ ) قَالَ ( يَا مِائَةَ طَالِقٍ أَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=25332_11739قَالَ ( أَنْتِ مِائَةَ طَالِقٍ وَنَحْوَهُ ثَلَاثًا وَإِنْ نَوَى وَاحِدَةً ) لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يَحْتَمِلُهُ لَفْظُهُ ( وَكَذَا أَنْتِ طَالِقٌ كَأَلْفٍ أَوْ ) أَنْتِ طَالِقٌ ( كَمِائَةٍ ) يَقَعُ ثَلَاثٌ ( فَإِنْ نَوَى ) بِأَنْتِ طَالِقٌ كَأَلْفٍ وَنَحْوِهِ ( فِي صُعُوبَتِهَا قُبِلَ حُكْمًا ) أَنَّ لَفْظَهُ يَحْتَمِلُهُ ( إلَّا فِي قَوْلِهِ ) أَنْتِ طَالِقٌ ( كَعَدَدِ أَلْفٍ ) أَوْ كَعَدَدِ مِائَةٍ فَلَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ أَوْ أَنَّهُ أَرَادَ بِهِ وَاحِدَةً لِأَنَّ اللَّفْظَ لَا يَحْتَمِلُهُ .